最后自然之子探秘“游牧部落”.docVIP

最后自然之子探秘“游牧部落” 　　没人知道是什么在召唤着游牧民族，千百年来沧海易桑田，他们倔犟的脚步却不曾停歇。或许人类骨子里就有那份桀骜，或许当大口地拼着酒肉，在长风浩荡的天与地间独立时，我们才能体会到游牧群落的不羁胸怀。锡林郭勒的乌珠穆沁人与撒哈拉的摩尔人，他们在草原和沙漠接近生命禁区的地方，传递着祖辈的接力棒，让生命之花持续绽放。我们会很容易地在他们身上感受到一种难以磨灭的原始生活的印迹。这些印迹，带着和自然的抗争与融合，俨然刻在他们所走过的万里山川，任凭风雨侵蚀，依然傲然屹立。 　　千里草原守望者　GLORIA.K 　　他们彪悍而淳朴，在靠近中蒙边境线的壮丽的乌珠穆沁大草原上，他们生活在蔚蓝的苍穹与葳蕤的牧草间。乌珠穆沁――这个蒙古民族最古老的部落之一――是成吉思汗的子孙，他们也是中国游牧文化最后的守护者。 　　600公里迁徙逐水草而行 　　坐在我面前的巴特尔，是东乌珠穆沁的牧民。58岁的他鼻子像雄狮一样挺拔。2008年，一场持续4天、夹杂着9级大风的暴雪冻死了当地2万多只牛羊，巴特尔的损失也非常惨重。可当我将惊讶与怜悯的目光投向他时，坐在零下30℃皑皑雪原上的巴特尔，回敬我的却是桀骜、愤怒的眼神。游牧民族的血脉，赋予了乌珠穆沁人无所畏惧、敢于面对任何困境的倔强。 　　乌珠穆沁部落原本有7万人，但是真正还存迁徙游牧而居的只剩下很少一部分。他们主要分布在中蒙边境线，那里的草原目前是内蒙古保存最为完好的天然草场，宽广的草原古朴、宁静、自然、和谐，远离喧嚣和尘世。乌珠穆沁部落一年四季游牧于山峦、原野、河畔，与牛、马、羊和骆驼朝夕相处。他们随着气候的冷暖、水草的丰厚、牲畜的膘情，按照自然规律游牧，根据四季的变化进行转场，因为只有这样，才能使原本生态脆弱的草原得以千百年的持续利用。 　　“白灾”同然严酷，但乌珠穆沁人离不开雪。在部落营地，我们经常会看到女人们带着狗，背着背篓，步行很远带回最纯净的白雪――吃雪是游牧蒙古人一代代传下的习惯。雪水跟井水不一样，它绵软而清淡。乌珠穆沁草原地下水大多咸涩，相比之下，当地蒙古人便感觉雪水如“天露”般甘醇。而雪对草原畜牧业也大有稗益：冬季，蒙古牲畜“饮”雪以代水；柔雪作“软垫”，可避免牲畜蹄子被坚硬冻土损伤；蓬松的雪，还可以保护土壤温度；大雪覆盖下，冬季小草不易被风刮走，春来，牲畜就能以蹄刨雪，吃下面的草了。 　　启程春营，20分钟拆好蒙古包 　　农历清明一过，草原上的空气中渐渐开始带有一些躁动的春的气息。乌珠穆沁人的迁徙要开始了。这一严格地顺应天时的大动作，并不像我们所想象的那般繁琐。巴特尔的妻子娜仁其木格提前链好勒勒车，装好全部家当――衣服、粮食、牛粪，还有一车水，她甚至不用男人帮忙。游牧搬迁时，最早出发的是羊倌，凌晨3点，他们要赶着不肯挪窝的羊群先上路。6点钟，三四个人动手拆蒙古包，快的约需20分钟，慢的顶多1个小时。7点钟，由7至10辆勒勒车组成的车队排成一列，浩浩荡荡出发了。勒勒车的排列很有讲究：第一辆，老人、女人和孩子坐；第二辆，装衣服；第三辆，装粮食；第四辆，装牛粪；第五辆，水车；第六辆，装蒙古包的围栏“哈那”；第七辆，装蒙古包的顶架“陶脑”。就这么一路浩荡着。冬天的羊走不快，一天最多20公里，走一段后再扎上蒙古包住一段，接着再??，就这样一直走到春营。 　　蒙古包内最耀眼的位置永远给英雄 　　蒙古包是最适合游牧民族倒场迁徙的传统住房，由架木和苫毡组成。这是蒙古族独具特色的游牧文化符号。在中国汉文古籍中称蒙古包为穹庐、毡帐或帐幕。 　　蒙古包里的座次排序严格：长辈男人坐正上方，青少年或客人坐右边，妇女儿童坐左边，而家庭主妇的位置永远在左下方。睡觉时，父母睡西面，爷爷奶奶睡西北角，儿子、媳妇睡东北角。蒙古包内最耀眼的位置永远留给牧民心目中的英雄。许多蒙古包里正中央或摆着成吉思汗画像，或贴着毛泽东主席像，有的还挂上蒙古人的精神图腾――狼的绣像。 　　蒙古包里取暖烧饭用的炉子，叫“图拉嘎”，也叫锅撑子，相当于中原人过去使用的铁制炭火盆。自打有了蒙古包，游牧蒙古人就使用“图拉嘎”。它一股放置在蒙古包的中央，正对包的顶端，烧牛粪生火，没有烟囱，烟直接从蒙古包的陶脑冒出去。巴特尔告诉我们，1950年以后，“图拉嘎”开始转变成用泥土砌起的灶台。20世纪80年代末，聪明的蒙古铁匠根据火炉原理，并结合蒙古人烧牛粪的习惯，发明了一种特制的铁火炉――里外两层铁皮，夹层以砖保温，并砌进水箱，集做饭、取暖、温水等多种功能于一体。而这炉灶设计的变迁，多少让我们看到乌珠穆沁人游牧生活方式正在逐渐改变。 　　短刀好手的歌唱婚礼 　　游牧蒙古人以牛、羊肉为主食，以马、骆驼肉为副食。宰畜时，他们不用刀斧，而是手执短刀，一个人一口气完成宰杀、分节、剔卸等全部程序。宰杀后，除了皮、骨头、