湖南省长沙市名校大联盟2015年新高一开学分班统一考试语文试题.docVIP

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  • 2018-05-27 发布于江西
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湖南省长沙市名校大联盟2015年新高一开学分班统一考试语文试题.doc

湖南省长沙市名校大联盟2015年新高一开学分班统一考试语文试题

2015年长沙市名校大联盟新高一年级开学分班统一考试 语 文 试 题 本试卷包括五个大题,共页,满分150分,考试时量120分钟。 一、语言运用(每小题3分,共15分) 1. 下列词语中加点的字读音全都正确的一项是 A. 胆怯(qiè) 决别 荒谬(miù) 鲜(xián)为人知 苦心孤诣 B. 骸骨(hé) 荣膺 惬意(qiè) 吹毛求疵(cī)人情炼达 C. 名讳(huì) 凌驾 鞭挞(tà) 相形见绌(chù)一泻千里 D. 陨(yǔn)落 诓骗 污秽(suì) 玲珑剔(tī) 进退围谷 2.下列各句加点的词语使用恰当的一项是 A.在那次长跑比赛中,我班李卓同学首当其冲,获得第一名的好成绩。 B.《傅雷家书》中传递的是一份动人的舐犊之情。 C.在中国共产党建党90周年之际,我们深情缅怀革命前辈,虽然他们早已 离开人世,但他们的恩情我们一直铭记于心,耿耿于怀。 D.这么多树根在大地里面触类旁通,吸收着大地母亲给予的营养。 3. 下列句子中没有语病的一项是 A. 当灵感迸发、文思泉涌时,美妙的文辞会源源不断地流泻到笔下,这都源于写作者平时注重知识和生活的积累为基础。 B. 与早已流行的互联网论坛和博客相比,微博以140字的限制、便捷的转发机制以及对终端设备的简单要求降低了民众表达言论的门槛。 C. 汽车限购令早已有许多传闻,非但没有为城市治堵,倒是激发了许多购车族的欲望,提前加入有车族,城市道路更加拥堵不堪。 D. 语言对于全体成员来说是统一的,共同的。不论王公贵族、学术泰斗和奴隶、百姓,都得遵守社会的语言习惯,谁都不能例外。 结合语境,填人下面横线上的句子排列顺序恰当的一项是人的一生,就像一次旅行,____?? ①也一定会有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的那一天。②那么,他的人生轨迹不会美好。③而如果他能保持一种积极向上的心态,即使身处逆境、四面楚歌,④如果一个人的心总是被灰暗的风尘所覆盖,干涸了心泉、黯淡了目光、失去了生机、丧失了斗志,⑤沿途中有数不尽的坎坷泥泞,但也有看不完的春花秋月。 A.②⑤①④③??????????B.④①③②⑤???????????C.④②⑤③①???????????D.⑤④②③ 5. 下列有关中国传统文化常识说法错误的是 A. 《论语》是我国古代最早的语录体散文。 我国传统文化的主体是“儒家文化、道家文化、法家文化”。 C. 古琴曲《关雎》取材于《诗经》。 D. 京剧《单刀会》、《群英会》、《华容道》取材于《水浒传》 (一)文言文阅读(选择题每小题3分,22分) 6.下列句子中加点词的解释不正确的一组是 A. 道之所存,师之所存也。道:从师的风尚。 B其下圣人也亦远矣,而耻学于师。下:低于。 C是故圣益圣,愚益愚。益:更加。 D师道之不复,可知矣。复:恢复。 7.下列两组加点词的含义分析正确的一组是 ①师道之不传也久矣! ③圣人之所以为圣, ②巫医乐师百工之人,不耻相师。 ④师者,所以传道受业解惑也。 A.①与②相同,③与④不同 B.①与②相同,③与④相同 C.①与②不相同,③与④也不同 D.①与②不相同,③与④相同 8.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项 A.道之所存,师之所存也 B.句读之不知,惑之不解 C.不拘于时,学于余 D.圣人无常师 9.下面对这两段文字分析不正确的一项是 A.第一段所提出的有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。 B.作者认为,那些童子之师掌握的知识还不够全面,因而他们还不够明智。 C.第二段作者接连用了三个对比,从不同侧面批判了当时士大夫耻于从师的不良风气。 D.对于看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫,作者给予了强烈的讽刺。 10.把句子翻译成现代汉语。 (1)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? (2)位卑则足羞,官盛则近谀。 (3)君子博学而日参省乎己。(3分) (二)诗词鉴赏(8分) 涉江采芙蓉 11.《涉江采芙蓉》里写“采芙蓉”赠给所思之人,“芙蓉”对全诗在营造意境上有什么用? 12.从诗歌的内容上看,这首诗的前四句和后四句有不连贯的地方,似乎是叙述的角度发生了变化。你是怎样理解这种变化的? (三)古诗默写填空(10分) 13.古诗默写 (1)念天地之悠悠,___________________。(陈子昂《登幽州台歌》) (2)_________________,只有香如故。(陆游《卜算子 咏梅》) (3)______________,山是眉峰聚。(王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》) (4)______________,为有源头活水来。(朱熹《观书

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