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新教改下历史教学“无为而治” 　　 [摘要] “无为而治”,是道家的政治主张,强调管理者的行为要顺应自然和人性,不强作干预,让下属和被管理者各得其所,各尽所能,相安无事。新教改强调“自主探究”,注重学生的全面发展。本文从“无为而治”思想与新教改理念的契合点出发,研究分析新教改背景下教育管理应趋向“无为而治”。这就要求教师该出手时就出手,学生的需要才是老师努力的方向,同时强化学生自主学习意识,从而营造和谐的学习氛围。 　　[关键词] 新课程 历史教学 无为而治 　　 　　报刊、杂志上一幅幅触目惊心的教育悲剧让学生心颤,教师心寒,社会心忧。这些教育悲剧不外乎教师的非人道对待学生,学生不满学习成绩、不满学校对其评价而与教师兵刃相见以及父母与子女因成绩等问题而制造的一个个血腥事件。这些都在告诉我们:中国教育存在着巨大的隐患,教师本身存在着问题。 　　一、“无为而治”的精神 　　1.“无为而治”的内涵 　　 “无为”思想是由老子在《道德经》中提出的。老子所处的春秋时代,诸侯混乱,统治者强作妄为,贪求无厌,造成民不聊生。由此,老子提出无为思想,呼吁统治者要“无为而治”。他说:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”这里的“无为”并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子又道,“为无为,则无不治。”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生,一切事情没有做不到,办不好的。因而,老子所讲的“无为”并不是消极等待,毫无作为的,而是以“无为”的态度去“为”,去发挥人的主观能动性。 　　2.教改下的“无为而治”彰显了“自主探究” 　　教育改革的核心是关注师生的发展,培养师生创新精神和实践能力。“无为而治”的思想讲究顺应自然,尊重个性,要求管理者,有所为、有所不为。运用到教学中,就是要求教师以己之“无为”去更好地教育学生,发展学生,从而促成学生的更“有为”,而学生的“有为”也同时促进教师的提高。这符合新课程的要求,体现了“教学相长”的精神。 　　二、“无为”教育管理的可行性 　　“无为而治”就是承认了学生有自我束缚能力、自我成长能力、自我学习能力,进而培养学生自主、自学、自律的好习惯。 　　1998年,中国青少年研究中心少年儿童研究所进行了调查研究,结论是:“生活在信息时代的孩子已经有能力影响成人世界……因此,如何接受孩子的影响,向孩子学习,两代人共同成长将成为教育观念重大变革的焦点课题。”这项研究成果表明,孩子对成人世界的积极影响至少有以下十个方面:(1)接受新事物的意识和能力非常强;(2)思维独立,具有批判精神;(3)有较强的平等意识;(4)有较强的法律意识和自我保护意识;(5)热心社会活动,有较强的公民意识;(6)比成人更容易接受环境意识;(7)相信事实;(8)做事认真;(9)积极的休闲态度;(10)兴趣爱好广泛。 　　亚里士多德在他的《形而上学篇》开头也说了一句:“一切人从本性上说都渴望了解事物。” 　　可见,学生有探求知识的本能,作为教师,起到的主要是引导作用,而学生的需要应成为我们老师的努力方向和奋斗目标。 　　苏霍姆林斯基说:“学校必须是一个精神王国,而只有当学校出现了一个‘精神王国’的时候,学校才能称其为学校。”而学校教育就是培养良好的习惯的活动。 　　因此,只要尊重学生的发展规律,按规律办事,行“无为”就能带来意想不到的结果。如学生的自学能力提高了,老师的素质上去了,师生关系也融洽了。 　　三、“无为而治”的教学实践 　　1.“动心”教育 　　佛教禅宗有一则故事,说是慧能和尚在广州时,到寺院里听人讲经,这时有一阵风来,吹动了旗杆上的幡。有人说是幡在动,有人说是风在动,慧能说:“不是风动,不是幡动,而是你们的心动。”――这当然是佛教的说法。我们的说法应该是:风在动,幡在动,我们的心也在动。 　　教育也同样,师在动,生在动,而且心也要动,即在学习和生活中要动真感情,有兴趣,有滋有味。 　　比如,增加史料为“动心”教育搭一座桥。在一些课程中挖掘原始资料,让学生先研读,得出结论,再与课本的结论相对照,看一看自己的总结是否正确、是否能补充书本的结论等等。如看一段视频(如《大国的崛起》)、听一段MP3(如《说唱脸谱》),在学生感性认识的基础上,对书中的知识与评论有了深刻的把握,从而把外在的“知”转化为内在的“识”,培养了学生自主探究的意识和能力。 　　比如,联系现实以触发学生的心灵。前一段时间,在学习中国传统文化时,说到这样一个新闻:2008年汶川地震中范美忠丢下学生自己逃命,而落下一个“范跑跑”的绰号。然后,我问学生,为什么他被媒体骂得狗血喷头,为什么媒体称他为”范跑跑“呢?是因为他背离了中国传统文化的什么精神?学生说“仁爱