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穿越时空神话功能主义 　　 内容摘要：著名学者萧兵先生应邀来汉参加“中国神话研究的当代走向”学术研讨会。会议期间，萧兵先生在主题为“神话学的应用”的学术报告上，对文学人类学与破案、文学与治疗等相关问题作了阐述，本文拟对此做一梳理。 　　 关键词：神话学 文学人类学 破案 治疗 　　 淮阴师范学院中文系教授、著名学者萧兵先生应邀作客华中师范大学第七十四期（2011.11.11）桂子山人文论坛讲座，学术报告主题为“神话学的应用”。萧兵教授在神话学研究、中国文化经典研究方面均有很深的造诣，并出版了一系列重要的成果，已有《中国文化的人类学破译》系列丛书陆续出版，在海内外学术界引起了广泛的关注和强烈的反响。 　　 萧兵教授此次来武汉参加“中国神话研究的当代走向”学术研讨会，在会议期间举办此次讲座也是基于国家社科基金重大委托项目“中国少数民族语言与文化研究”这一平台。该项目十分重视人才的培养，项目下专设“后续人才长线培养计划”，意在培养出一批有专深学养的专家，并以课题的形式带动人才梯队的培养，使人才队伍得以深度整合。举办“神话学的应用”这一学术讲座，正是该项目人才培养计划的重要举措之一。 　　 讲座伊始，萧兵教授提到香港中文大学曾举办过一场比较文学讨论会，集中探讨了在现代社会，文学还有什么用这一话题。基于伊拉克战争的现实环境，文学一度成为政客们愚弄民众的手段，人们对文学的实际用途深表质疑。对此，萧兵教授指出：我们学习文学，学习科学，首先要建立文学/科学没有什么用处的观念，不能去追究它们有什么实际的用处。毕竟，科学家们研究火星，研究微观粒子，并不能解决非洲人民的温饱，解决世界性的经济危机。其实，文学并不是完全没有用处的，它的技术部分，是有实际用途的。近年来，已有很多学者致力于研究科学的应用、文学的应用。萧兵教授的本次讲座――神话学的应用，就是要在实用的层面追究文学的实际用途。 　　 本次讲座的一个重要话题便是：文学人类学与破案。萧兵教授认为，文学人类学在某种程度上对平反冤假错案很有作用。文学不仅能在技术层面上为破案提供帮助，在意识层面上对破案有更大的意义。破案讲究证据确凿，证据学要求的多重证据，正是来源于文学人类学的多重证据理论。自王国维提出双重证据――文献记载的证据和考古发现的证据――以来，叶舒宪教授先后提出三重证据、四重证据的理论，即在双重证据的基础上加上田野的证据和图像的证据，萧兵教授一直提倡多重证据的研究，强调语言学的证据也必不可少。这些文学人类学的理论方法被现代侦破技术借鉴应用于破案之中，叶舒宪教授也因此被高等法院邀请讲课，可见，文学已经介入社会生活并发挥作用。 　　 文学与破案的联系，在我国宋朝时期出现的公案文学中已初见端倪。萧兵教授举出宋朝两部重要的公案文学文本：《洗冤录》和拟话本《勘皮靴单证二郎神》。《洗冤录》作为中国第一部解剖学的著作和世界第一部犯罪学著作，有力地证明了积弱的宋朝，行政腐败之下却能有发达的科技、发达的证据学。《勘皮靴单证二郎神》不仅是公案文学的代表，其中对感生帝神话的解构也有着重要的学术价值。二郎神庙的道士假扮犯案，以皮靴为物证进行盘查断案，一方面暗示了二郎神并不可信，具有革命性的作用；另一方面对破案学、证据学也有重要的意义。《勘皮靴单证二郎神》可以说是文学和神话应用的一个直接例子。 　　 法制不发达的中国，竟何以出现发达的犯罪学或侦破技术？大多数人都对此感到惊异。萧兵教授在谈到这个问题时，说到“那正是中国专制制度希望能够自组织、自纠弹、自反馈的结果”。古代中国，行政与司法不分家，为了抑制官员的腐败而采取一系列考核制度，最主要的就是科举制――文官要学习诗歌、书法、政论等，目的在于提高官员的道德情操和文学素养，以美制恶。这样一来，中国的官员多为大学问家，考据出身的学者自然会将审案与考据相结合。萧兵教授进而指出，中国人信奉开明的专制统治，一部《论语》，全篇都是教君主如何实行开明统治，而《水浒传》的存在，也言说着“官逼民反，民不得不反”的道理。可见，改朝换代是符合中国文化发展规律的，朝代的更替很大程度上是对专制制度的再次修正，中国封建制度能历经两千多年，是有其现实依据与合理性的。 　　 此次讲座还涉及到一个重要的话题：文学与治疗。萧兵教授最近致力于艺术人类学的研究，通过对艺术发生的观照，企图把文学人类学和艺术人类学沟通起来。他指出，艺术的开始、艺术的起源与艺术的发生，是三个不同的概念。艺术的开始探讨艺术产生的时间，艺术的起源追究引发艺术的外在推动力，而艺术的发生则是研究艺术产生的一种内外互动机制。不提艺术的发生学，是因为发生学属于生物学的范畴，是从基因的水平研究艺术的发生。语言的存在已有基因学的依据可以证明，艺术的基因也是存在的，只是尚未发现而已，基于此，萧兵教授认为，他的研究只能提艺术的发生