(大学语文课件）2.如何看待怵惕恻隐之心知识讲稿.pptVIP

孟子（约公元前 372 年—约公元前 289 年），名轲，字子舆，华夏族，今山东人。 他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔。 孟子是战国时期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科。; 政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。; ;《孟子.公孙丑上》这一章节主要讲的是孟子自己的一些体会。 ; 儒家之“仁心”即爱心，即怵惕恻隐之心，它是没有原由的，自明不晦的。仁心，是道德主体彻底还原后的东西，这是孟子说得比较明白的。怵惕恻隐之心似乎是一种没有缘由的爱，它涉及到“爱人”、“爱物”、“爱事”。; 这种观点在孟子的思想中可以体现。“由仁义行”认为人性本善，而“人性之善也，由水之就下”则认为人性向善。而怵惕恻隐之心这是人们在善之前的一种情感感受。也是我们心中道德的一种表现。但是怵惕恻隐之心又并非是一种纯粹的道德情感，而是一种渗透了道德意识的情感，是在长期的社会教化影响下形成的，这种影响在沉淀，内化之后，便习惯成自然，取得了某种“自然的形式”，它的形成又是在我们不知不觉中发生的。; 在现实生活中，我们的怵惕恻隐之心表现在生活的方方面面。例如，看到有人掉进水里，会有见义勇为的人跳水救援，他的这一行为缘起于他的怵惕恻隐之心。当我们看到电视上，网络上放的一些贫困山区孩子的图片资料，我们会有怵惕恻隐之心。我们看到老人家摔倒，也会起怵惕恻隐之心。因此，有怵惕恻隐之心对我们来说并不像是一种高尚的品德，而是生而为一个人所拥有的区别于本能的一种但有???一种无目的的情感。孟子认为，如果没有这种情感根本不算是人。; 恻隐之心的存在，为我们提供了向善的可能性。我们总会对某个人或某件事物产生怵惕恻隐之心，这种怵惕恻隐之心会驱使我们去帮助这个人。在孟子看来，达仁的过程是一个不断实践的过程。恻隐之心是一种情感，如果它不被发泄出来它也还是一种藏在人们心里的情感，但是如果这个情感驱动我们做了某件事情，这个情感的价值就体现出来了。当我们面对因贫穷读不起书的孩子，我们会产生恻隐之心，这种情感驱使我们去帮助他们，这时候，恻隐之心的价值便得到了体现。; 就像孟子说的达仁是一个不断实践的过程，善不光要有心，还要有实践，才能达善。; 然而，当代社会出现了一些与恻隐之心被遮盖，恻隐之心没有推动善行的情况出现。例如2011年10月13日发生的小悦悦事件，在小悦悦相继被两车碾轧之后，18名路人路过但都视而不见这个事件引发了我们的思考，当代人丧失了恻隐之心了吗?他们为何视他人的不幸而不见？; 在社会急剧转型的今天，人的恻隐之心渐渐被隐藏，人对社会的责任感渐渐变淡，个人利益最大化的考量成了首位，人们渐渐不愿意让自己的恻隐之心发挥价值，人们害怕被欺骗，害怕自己的善意被恶意回报。他们会给自己装上了厚厚的盔甲，意图保证自己不受伤害，他们更倾向于去忽略与自己自身没有什么关系的事情，尽管这件事深深触动了人们的恻隐之心，它也被关在盔甲里出不来。但是像恻隐之心这种人人皆有的善端，我们内心道德的表现还是不要禁锢在盔甲里的好，盔甲是冰冷的，然而这个世界需要温暖需要善意。; 现代社会也出现了利用人的恻隐之心谋利的不好的现象。比如屡屡出现的好心人扶起摔倒的老人被讹的事件。这时候人们的怵惕恻隐之心就被利用了，这种人性的善被心怀不轨的人当作武器也许是因为利欲熏心，个人的利益成了最重要的东西。如果大家的行善被别人以不善回复，怵惕恻隐之心价值就被浪费。人们再要表现出这份恻隐之心时，也会加倍小心。也许大家都会渐渐把这份怵惕恻隐之心默默地收在心里，这跟孟子“达仁” “达善”的观点相违背了。; ;《孟子的恻隐之心及其现代价值》 --------中国孔子研究院 管蕾