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诠释学历史理解理论与我国中学历史教学 　　[关键词]哲学诠释学，历史理解，历史课堂，史学素养 　　[中图分类号]G63[文献标识码]B[文章编号]0457―6241(2012)07―0019―05 　　20世纪60年代，以伽达默尔《真理与方法》为代表的哲学诠释学，对历史理解的特点和基本特征进行了分析和总结，引起了广泛的关注。本文通过分析哲学诠释学的理解理论，探讨该理论和中学历史教学及课堂的关系，希望能对中学历史教学和课堂的优化有一定作用。不当之处敬请批评指正。 　　一、诠释学历史理解特点分析 　　历史理解既是理解者精神境界的提升，也是历史显现其存在意义的重要形式。哲学诠释学对历史理解的前提条件、本质属性和终极目标等进行了总结，认为理解者在对历史(如历史文本、历史文物等)的理解过程中，完成视域融合，形成更深、更广的视域，进入更高的精神境界。同时，历史也因理解者的理解而彰显其存在价值。“历史本身不仅仅是一种认识对象，而且它的存在也是被自我认识所规定的。” 　　1.“前理解”与历史理解的关系 　　历史理解者在理解前具有的综合素养、具体情境等因素，被称为前理解。“一切理解都必然包含某种前见(前理解)”。这种前理解的特性主要表现为四个方面。 　　结构性。前理解主要包括先有、先见和先把握。“把某某东西作为某某东西加以理解，这在本质上是通过先有、先见和先把握来起作用的。”其中“先见”是指理解者理解某一事物的先行立场或视角；“先把握”是指我们进行理解时事先所具有的概念框架。先有、先见和先把握构成前理解的结构。一切理解都具有这种前结构。 　　约束性。“任何人无法超越自己的历史处境，无法消除历史的特殊性来进行理解，所以人总是带着一定的局限性进行理解的。”因此，历史理解必须重视前理解的约束性，“必须避免随心所欲的偶发奇想和难以觉察的思想习惯的局限性”。 　　真伪性。前理解有真假之分，但理解者自己不能事先区分，只能由时间距离来决定。“只有时间距离才能使诠释学的真正批判性问题得以解决，也就是说，才能把我们得以进行理解的真前见与我们由之而产生误解的假前见区分开来。”或“对自己的前见作基本的悬置”。 　　开放性。这种开放性，就是指前理解在理解中不断更新、修正、完善，向着更高层次的普遍性迈进。“理解作为一种特殊的方式在人类自有的‘前见’的基础上拓宽了原本的经验，在自我认识的范围上和人们的视野中不断更新增长，形成新经验从而在人自身形成新的统一性。” 　　2.理解者与历史理解的关系 　　在哲学诠释学中，主体和对象构成了理解的两极。两极之间存在着间距，“表现为历时性和同时性两种基本的向度，前者一般称之为时间间距，后者表现为同时性的话语的间距、文化的间距等等。”历史理解就是行走在理解者与历史两极之间，最终实现两极融合的过程。这种过程被称为历史理解的循环过程，包括三个子循环过程。 　　历史内部的循环。这主要包括历史文本内的个别与整体间的循环、个别文本与作者的其他文本间的循环、个别文本与作者整体思想间的循环等。其间的循环主要表现为：理解了部分有利于理解整体，对整体的理解又推进了对部分的理解。“要理解语句，首先要理解其中的语词，而要理解语词，又必须先理解语句。同样，要理解文本，首先要理解其中的语句，而要理解语句，又必须先理解文本。” 　　理解者与历史间的循环。这主要指理解者从前理解出发，通过对历史的理解，在视域融合中拓展原有的视域。同时，这种拓展的视域又进一步提高了理解的层次。这种循环“把理解活动描述为传承物的运动和解释者的运动的一种内在相互作用。” 　　理解者自我理解的循环。历史理解归根到底是自我理解。历史“始终是一个由人的精神所构造和形成的世界”把握精神的“唯一方式其实在于我们内在于它”。即将精神返回到“它们本是由之而来的精神性的生命中”。所有“理解最终都是自我理解。”历史理解者用“生命把握生命”的理解方式开阔视域，提升境界，增强自我意识。 　　可见，历史理解是一种连续的循环。这种连续的循环确保了历史理解的无限性。“理解意味着内在的认知的一次增长，而这种认知又作为一种新经验加入到我们自己的知识经验的结构中去。理解也是一种探险……它可以用一些特殊的方法拓宽我们人类的经验，我们的自我知识以及我们的视野。” 　　3.历史应用和历史理解的关系 　　关于历史理解的真正意旨，诠释学认为在于创生意义。这种历史意义，即历史与现实、历史与历史间的关系。它生成于现实生活，以及历史事件、当时的文化状况。历史意义体现了历史的价值，即回望过去，是为了更好地立足现实，走向未来。而要了解历史意义就必须进行历史理解。因此，历史理解的最终目的在于应用。历史理解的这种应用性具有以下三个特点： 　　语言即理解。“能被理解的存在就是语言。”解的展开过程自始至终贯穿着