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高中语文教材中文本雅俗之争 　　【摘 要】新版的中学语文课本大换血，引起社会多方关注，专家学者、教师、学生、社会各界各有反应。通俗文学作品替换经典的雅文学作品到底意味着什么？决定这场争论的主角恰恰是我们的学生，他们的接受心理在此时显得尤为关键。作为教师如何去面对这一变化？ 　　【关键词】雅与俗 接受心理 教师角色 引导 　　 　　“阿Q在形式上被打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了。阿Q站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。’于是也心满意足的得胜的走了。” 　　这是《阿Q正传》里的句子。在曾经的网络热帖――《20世纪中国文学的经典语句》中，是头条经典语句。从2007年9月起，北京市新入学的高中生在他们的语文课本里再也读不到这些句子了。因为，新版的语文课本用金庸的武侠小说《雪山飞狐》替换了《阿Q正传》，新的当代作品大量增多，不少传统经典篇目则淡出视野。三年来这一改革引起社会各界广泛关注。来自网上的调查显示，对金庸作品入选中学课本，有23.6%的网民认为“绝对是好事”，同时也有16.38%的人认为是“坏事，会教坏下一代的”，而将近49%的网民则表示“很难说，关键在于老师怎么讲”。 　　用教材编委的话说是“我们碰了以前不敢碰的东西”，即用许多时代性更强，更具通俗性的文章替换了传统的经典名篇。“俗与雅”的争论再次兴起。高中语文教材究竟应当提供给孩子什么样的文本作品？ 　　一、雅俗之争 　　在中国文学的历史长河中，正是因为“俗与雅”之间的互动，使得这条长河才陆续得到新鲜活水的补充和激荡，从而保持着它的长清。那么，究竟什么是俗文学，什么雅文学，我们首先得给它一个概念上的界定。 　　郑振铎先生在《中国俗文学史》第一章《何谓“俗文学”》中指出了俗文学的六大特质：（1）大众的。（2）无名的集体的创作。（3）口传的。（4）新鲜的，但是粗鄙的。（5）其想像力往往是很奔放的。（6）勇于引进新的东西。这六大特征除了第一点外，其它五点已经很难规范我们时下对俗文学的理解了。对这个问题要找到圆满??答复是不可能的。我们只能回答说，雅文学与俗文学之间并不存在鸿沟，任何雅俗文学观可能都是相对的，且这种雅俗文学观在文学的发展之中是不断相互转化的。这里我们可以借用一下朱国华先生在1996年第4期《文艺理论研究》上发表的《雅俗文学的概念区分》一文中的观点： 　　“第一点，雅文学一般更多地趋向于整体经验，俗文学则更多的趋向于单维经验。第二，雅俗文学对情感的处理也是大相径庭的。第三，雅俗文学诉诸读者的目的效果迥然有异。第四，雅俗文学在形式技巧上，存在着更为明显的差异。” 　　通过以上的引证我们不难看出，雅文学始终具有着经典的意义，在文学发展的历史长河中始终有“王者风范”。正是在这种充分肯定雅文学的情况下，我们的中学语文教材发生了前所未有的改变。有人支持，有人反对，但无论是支持，或是反对，情绪化的东西是要不得的，解决问题的最好办法还是回归理性，冷静客观地看待雅俗之争。在我看来雅文学与俗文学之间，既是对立的更是统一的。 　　在俗与雅之间，主要是俗对雅的影响和推动，以及由俗到雅的转变。例如，宋元时期当戏曲在市井的勾栏瓦肆中演唱时，本是适应市民口味的俗文学。后来的文人接过这种通俗的文学形式加以提高，遂有了《牡丹亭》这类精致高雅的作品。陈平原先生在其《俗文学研究的精神性、文学性与当代性》中指出“文学一如自然，必须保持生态平衡，没必要弄得有我没你，非此即彼。”单要评出雅文学与俗文学究竟是谁胜过谁，这是很难做到的，而且是无意义的。我们需要注意的是“读者需要多种养分，需要多种体验，也需要多种文学作品。保守自家立场，而又能以通达的眼光来看待另一种文学趣味，这才是真正的高手。” 　　有一点，我们不容忽视，以上所有的争论，在我们的学生看来，这些都是“大人们”的观点。我们所选择的语文教材最终面对的不是专家学者，也不是教师，而是学生。 　　二、学生的文本接受心理 　　通过与学生的接触我们不难发现，当下高中生的阅读喜好多倾向于那些装帧精美，插图精致，文字另类且充满伤感的青春小说。 　　首先因为这类小说的作者多为与高中生年龄相仿的“80后”“90后”，这一点使得作者与读者之间有着相同或相近的语言体系，彼此在身份认同上更容易走近，他们容易达成更多的共识。其次，在文本内容上，青春文学中有着永远的爱情与永远的忧伤。这些从文本中流淌出的甜甜的爱情与淡淡的忧伤，是每一个正值青春期的中学生心底一道不可言说的秘密，在高中学习的巨大压力下，许多懵懂的感情被压抑着，而在这些青春读物中，他们得以解放，他们可以沉浸在书本中以体味青春特有的青涩与欣喜。 　　例如，春风文艺出版社在05年出版的郭敬明的《1995-2005夏至未至》，在