2018届高考历史二轮复习 第一部分 古代篇 高考聚焦 专题贯通 专题5 弘扬中国传统文化试题.docVIP

专题5　弘扬中国传统文化 一、选择题 1.(2017·福建福州模拟)孔子在肯定管仲对国事贡献的同时,也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏,反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人(　　) A.宣扬复古守礼 B.肯定汤武革命 C.追求仁政德治 D.主张重构秩序 2.(2017·河南郑州一中入学考试)西汉流行的儒家经典是靠经师口授,用隶书写成,被称为“今文经”;后来在孔府旧宅等处发现的使用前代文字书写的经书,被称为“古文经”。但古文经在汉代一直不被今文经儒生认可,其主要原因是(　　) A.秦代焚书,古代典籍真假难辨 B.时代变迁,阅读隶书已成习惯 C.传承断绝,五经内容差异甚大 D.儒学独尊,利禄之争日趋激烈 3.(2017·湖南十三校联考)“存天理,灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张,同时他还强调指出:“官无大小,凡事只是一个公。若公时,做得来也精彩。便若小官,人也望风畏服。若不公,便是宰相,做来做去,也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要(　　) A.有所为有所不为 B.格物致知,自我修行 C.自我克制,廉洁奉公 D.不畏权贵,忠君爱国 4.(2017·湖南长郡中学检测)明末清初,西方近代技术及天文学、数学、地图学知识不断传入中国,并为部分士大夫所接受,实用之学勃兴。这一时期士大夫接受西学的主要原因是(　　) A.对理学空疏之风的不满 B.进步思想成为主流思潮 C.东西方文化交流的加强 D.反清复明势力不断壮大 5.古书多以绵长的卷轴形式呈现,到宋朝则多为单页,并“作蝴蝶装,直立架中如西书式,糊浆极坚牢”。藏书者也随之显著增多,家藏万卷甚至十万卷者大有人在。这种情况出现的主要原因是(　　) A.印刷术的革新 B.造纸术的改进 C.装订技术的提高 D.科举制的盛行 6.(2017·江苏卷,5)中国画注重写意传神,追求“得意忘形”,或者说注重用画面传达主观情致与神韵,并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为(　　) A.天人合一 B.诗画合一 C.情景合一 D.知行合一 二、非选择题 7.(2017·四川宜宾测试)阅读材料,回答问题: 材料 时期 关羽形象 三国 《三国志》中的关羽:东汉末年名将,勇武、重义,傲慢自大,刚愎自用 隋唐 隋唐时期,并未得到统治者及文人士大夫的重视和颂扬,名气也不大 宋元 统治者对关羽赐庙额、封王;关羽的祠庙在全国各地兴起;南宋文人对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染;关羽故事在话本、戏曲杂剧中大量出现,刚勇、忠义、儒雅是关羽形象的主要特征;元明之际,罗贯中将关羽形象定格在《三国演义》小说中 明清 统治者先后加封关羽为“协天护国忠义大帝”“三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君”“忠义神武关圣大帝”;在民间逐渐成为一个禳灾祈福之神,受到百姓的顶礼膜拜 20世纪初 1917年钱玄同在写给胡适的信中说道:“明清两代,社会上所景仰之古人,就是孔丘关羽二位。不但愚夫愚妇信仰‘关老爷’,即文人学士亦崇拜‘关夫子’。此等谬见,今后极应扫荡无疑。” ——郭素媛《三国演义诠释史论》、 刘海燕《关羽形象与关羽崇拜的演变史论》 从以上材料中任选两个相邻的时段,指出关羽形象的变化,并结合所学知识进行论述。(说明:观点明确、史论结合、史实准确) 专题5　弘扬中国传统文化 一、选择题 1.D　材料借助孔子与孟子二人评价“国君与人臣”这一对关系来考查春秋战国时期旧的政治体制的破坏与重建。孔子希望恢复破坏了的稳定的等级秩序,孟子所倡导的则主要体现战国时期士阶层崛起,择明君而行的抱负,具有很强的流动性,改变周制之下的等级僵化,故D正确;A项只符合孔子维护政治秩序的理念,排除;B、C两项表述材料无法体现,均排除。故选D。 2.D　秦代焚书坑儒,会导致古代典籍真假难辨,但经书能否被认可,受政治和阶级利益的影响,故A项不是古文经不被认可的主要原因,排除;字体难以辨认不是影响古文经不被认可的主要原因,故排除B项;西汉的儒家经典也是以先秦儒学“仁”“爱”为基础,不会出现五经内容差异甚大的现象,故排除C项;西汉儒学是董仲舒融合法家、道家、阴阳五行家等学说形成的新儒学体系,与先秦孔孟的儒学有所不同,为保证新儒学的正统地位,维护地主阶级的利益,古文经在汉代会一直不被今文经儒生认可,故答案为D项。 3.C　根据题干可知,朱熹的“天理”和“公”在社会道德的反映是“三纲五常”,理学思想注重以理统情,注重自我节制,追究道德、规范。C项正确。 4.A　明末清初,面对日益加剧的社会危机,理学空谈义理,顾炎武等重视对社会实际情况的了解,形成了经世致用的思想,同时士大夫接受西学,也是基于“实用之学勃兴”,故答案为A项;明清之际的思想批判,对社会产生巨大冲击, 但尚未成为主流思潮,故排除B