第一讲：中国传统文化概述.ppt.pptVIP

三 社会政治结构 中国古代的社会结构有两大特点： 一是宗法制完备；二是专制主义严密。 这两个特点直接影响了中国传统文化的发展方向。中国古代政治结构的特点是理解中国传统文化的钥匙。 宗法制度即血缘宗法制度，是中国古代解决职权和财产分配，维护世袭统治秩序的一种制度。这种制度是由氏族社会的父系家长制演变而来的。根据现存文献和考古资料，中国古代的宗法制度产生于商代后期。 宗法制度的完备和确立，是西周建立以后的事情。西周宗法制度的创立者是周公。周公确立的宗法制度包括以下三方面的内容： ??一是嫡长子继承制。 嫡长子继承制的优点和弊端各是什么？ 在整个奴隶社会和封建社会中，国王为了保证王位继承有人，同时也是为了满足他们的淫欲要求，都采取了广纳后妃的办法。所谓；三宫六院，七十二嫔妃。国王的正妻所生的儿子叫“嫡长子”，非正妻所生的儿子叫作庶子。对于国王来说，无儿子很苦恼，深恐无人继承王位而政权旁落，但儿子太多也有问题，因为争位的危险也可能造成混乱。为了在思想上和组织上保证国王死后政权的顺利传递，于是从周公开始规定只有嫡长子才有资格继承王位。如果嫡妻无子，就只能立庶妻中级别最高的贵妾之子。 ?嫡长子继承制的优点在于定名分，即王位早有归属，嫡长子只有一个，只有他有权占据王位，这就杜绝了兄弟之间为争王位而造成的祸乱。嫡长子继承制的弊端也是显而易见的，嫡长子继承王位是天经地义，他的贤与不贤不在考虑之列，哪怕他是个傻子照样继续王位。 “何不食肉糜” 公元209年，西晋武帝司马炎死后，他的傻儿子司马衷依照嫡子继承制当了皇帝，称为晋惠帝。惠帝非常傻。有一次，他在花园里听见蛤蟆叫，就问随从，这叫着的蛤蟆，是属于官家的，还是属于私家的？这是毫无意义的问题，只有傻子才会产生疑问。有一年发生灾荒，百姓饿死的很多。惠帝知道后问道：他们为什么非等着饿死，他们挨饿的时候为何不吃肉粥？喝点肉粥不就饿不死了吗？皇帝自然无法掌管朝政，只能有别人代管，于是便引出了八个宗师亲王为争夺中央统治权而进行的连年混战，史称“八王之乱”。由此可见，嫡长子继承制有太多的弊端无法克服，太多的矛盾无法解决，矛盾激化一定程度，就是为了争夺王位兄弟相残。历史上这种例子数不胜数。大家都知道，唐太宗李世民不是嫡长子，他发动了“玄武门之变”杀死太子建成，强迫高祖李渊让位。通过弑兄篡夺王位。 二是封邦建国制（即分封制）。 分封制的优劣何在？ 分封制是古代国君分封诸侯、巩固政权的制度，这种制度也是周代创立的。周王室灭商和东征胜利后，为控制广大被征服地区，把王族分封到各地做诸侯，使他们“受民受疆土”，对地方进行分区管理。诸侯在分封国内，享有世袭统治权，对天子承担服从王命，定期朝贡，提供军赋，护卫周室等义务。诸侯又按照天子的办法分封卿大夫。卿大夫依此比例分封士。士是西周统治阶级中最低一个阶层，一般要靠自己的技艺和本领为卿大夫服务。这就形成了王封诸侯、诸侯封卿大夫、卿大夫封士的分封制。秦统一全国后，废除分封制，推行郡县制。但以后历代王朝还有不同程度分封，只是性质不尽相同罢了。同嫡长子继承制一样，分封制也是企图以血缘纽带巩固政权。实际上，分封制往往是造成诸侯割据，连年征战不止。如东周列国。 三是宗庙祭祀制 ?宗庙是包括天子在内的各级大宗供奉祖先神位的场所。宗庙祭祀制度是为了达到维护宗族团结而发展起来的一种制度。核心是强调尊祖敬宗，家族本位。据史书记载，周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙。 这种宗庙祭祀制度，在长期的发展中形成了中国传统的礼乐文化（祭祀时有严格的程序和隆重的仪式，乐队兴师动众，人员众多）。它对维护宗族团结、维护宗法制度起到了一定的作用，影响了一代又一代的中国人的宗族观念。今北京故宫前左侧的劳动人民文化宫便是明清的太庙，右侧的中山公园是明清的社稷坛，还有祈年殿、天坛、地坛、日坛、月坛，都是明清皇帝祭祖的地方。中国传统的宗庙祭祀制度不仅世代相传，影响到世世代代中国人的宗族意识，而且也影响到周边国家和地区。日本人、新加坡人、香港人也很讲究祭祖。大户人家现在仍然设堂室祭祖。近几年港台人到陕西黄陵县皇帝陵祭祖。 希腊文明则是另一种模样。 希腊人曾经有过跨海迁徙，利益关系代替了血缘关系，出现了杂居和债务奴隶，传统上基于宗法血缘关系的氏族贵族统治日趋弱化，城邦式国家随之产生。 中国的专制主义与欧洲专制主义的区别，即中国与欧洲政体的区别。 古代中国与欧洲政体有以下差异（区别）： 第一，欧洲王权一开始就有一个宗教势力与之抗衡，从古代埃及、罗马一直到中世纪，宗教势力对王权形成巨大的冲击，而中国的神职人员只是统治者的奴仆，宗教常常为统治者服务。因此，中国的王权没有与之相抗衡的阻力，能够长期延续。 第二，欧洲多元经济结构（尤其是工商业海上贸易），推动了资本主义生