伦理学原著选读（道德形而上学奠基5）幻灯片课件.pptVIP

3、命令式对意志的强制性【416】 A、技巧的规则没有必然性 技巧的规则只是规定了目的和手段的关系，只有相对于一定的目的，才需要采取相应的手段。但这些目的只是可能的，并非现实目的。这类命令式也可称为技术的。 B、机智的建议也没有必然性 虽然幸福是人实际怀有的目的，因而包含着必然性，但是某个人把某件事算作自己的幸福是主观偶然的，故此，没有必然性的有效性。这类命令式也可称为实用的。 C、道德的诫命才是必然的 定言命令式不受任何条件的限制，不考虑任何主观的意图，在实践上是绝对必然的。这类命令式是道德的。; 4、假言命令式是如何可能的 “这个问题并不要求知道如何能够设想命令式所要求的行为的实施，而是仅仅要求知道如何能够设想命令式在任务中所表达的对意志的强制。”【417】 A、技巧的命令式是分析的 “谁意欲目的，就（只要理性对他的行为有决定性的影响）也意欲为此目的不可或缺的、他能够掌握的手段。就意欲而言，这个命题是分析的；因为在对一个作为我的结果的客体的意欲中，我已经把我的因果性设想为行动着的原因，亦即对手段的使用了，而命令式已经从对这个目的的意欲概念中得出了为这个目的而必要的行为的概念（要为了一预定的意图规定手段本身，这当然需要综合命题，但综合命题并不涉及使意志的活动实现的根据，而是涉及是客体实现的根据）”【419】 ;B、如果幸福概念是确定的，则机智的命令式也是分析的【417-419】 但是幸福是一个非常不确定的概念 幸福是现在与未来的总体福祉的最大化。 但是幸福概念的一切要素都来自经验。 在某方面会带来满足的事情是否会在另一方造成不满，只有依靠经验才能决定。因此，只有无所不知的人才能确定什么东西使他真的幸福。 因而机智的命令式只是建议而不是诫命。 ;C、道德的命令式如何可能是需要解决的问题【419】 a、道德命令式是先天的 定言命令式的必然性不能以任何前提条件为依据。 需要注意表面的定言命令式可能是隐秘的假言命令式。即一个命令式对意志产生强制，是因为有某种其他未被觉察到的动机。 因此，不能借助经验来澄清是否存在有这样一种命令式。因为经验只能说明某个东西未被知觉到，不能证明它不存在。 ;正因为它是先天的，所以具有客观必然性，是真正的实践法则。其余的命令式只能叫做原则。原则不具有绝对必然性，可以摆脱。而法则是绝对必然的，不容许任意行事。 b、道德命令式是综合的【420】 “它不是把一个行为的意欲从另一个已经预设的意欲分析地推导出来（因为我们并没有如此完善的意志），而是把它当做不包含在一个理性存在者的一种的概念之中的东西，直接与该概念联结起来。” 在理论知识中，说明先天综合命题如何可能有很多困难，在实践知识中困难不会更少。;3、不可普遍化的两种情况【424】 “人们必须能够愿意我们的行为的一个准则成为一个普遍的法则：这就是一般而言对行为作出道德判断的法规。” a、不能够普遍化 有的行为准则不能无矛盾地设想为普遍的自然法则。 这种行为违背了严格的义务（完全义务）。 b、不愿意普遍化 有的行为准则被设想成为普遍的自然法则虽然不包含矛盾，但不会有人愿意它成为普遍法则，因为那将导致意志的矛盾。 这种行为违背了宽泛的义务（不完全义务）。 ;4、四种义务的事例 a、对自己的完全义务【422】 例如：不得自杀 “自爱的原则是否能够成为一个普遍的自然法则？但人们在这里马上就看出，如果一个自然法则是凭借以敦促人增益生命为使命的同一种情感来毁灭生命本身，则这个自然就与自身矛盾，从而就不会作为自然存在；所以，那个准则就不可能成为普遍的自然法则，因而就与一切义务的最高原则相抵触。” ; b、对他人的完全义务【422】 例如：不得违背承诺 “因为一个法则，即每个人在认为自己处于困境时都可以承诺所想到的东西，却蓄意不信守之，其普遍性就会使承诺和人们在承诺时可能怀有的目的本身成为不可能，因为没有人会相信对自己承诺的东西，而是会把所有这样的表示当作空洞的借口而加以嘲笑。” ; c、对自己的不完全义务【423】 例如：发展自身的潜能 “虽然，即使人（就像太平洋上的居民那样）任其才能荒废，并且只想把自己的生命用于闲荡、欢娱、繁殖，一言以蔽之，用于享受，一个自然也总还能按照这样一个普遍法则存在；然而，他不可能愿意这成为一个普遍的自然法则，或者作为这样一个法则被通过自然本能置于我们里面。作为一个理性存在者，他必然愿意自己里面的所有能力都得到发展，因为它们毕竟是为了各???各样的意图而对他有用，并被赋予他的。” ; d、对他人的不完全义务【423】 例如：帮助他人 “但是，尽管按照那个准则，一种普遍的自然法则还有可能很好地存在，但愿意这样一个原则作为自然法则还有可能很好的存在，但愿意这样一个原则作为自然法则到处生效，这却是不可能的。一个决定这样做