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很多学者认为古人选择在夜色昏暗时分结婚，源于远古抢婚习俗，这里头又有两种理解：一种是借天黑抢婚，一种是借天黑掩护结婚，以防被抢。后来，随着阴阳学说的发展，黄昏成亲被这样解释：古代人认为，黄昏是昼夜交替的时候，也是调和阴阳之气最好的时候长。而男为阳，女为阴，如果男女在此时借助天时地利而结合，今后必然大吉大利，幸福美满，所以当时的婚礼称为“昏礼”。在黄昏举办婚礼一直延续的唐朝才被打破，如今已经完全消失，选择在白天举行。《说文》：“婦家也。《禮》：娶婦以昏時，婦人陰也，故曰婚。从女从昏，昏亦聲。”唐·段成式《酉阳杂俎续集·贬误》：“《禮》，婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。” 2.2.3因字义宽泛引起的分化 早期一个字表示的意义比较宽泛，后来为了区别，分别加表义构件或另改表义构件分化为意义指向更具体的字。 古人最初将具有体薄特征的事物称为/枼/，随着语根的分化，则产生“枼、叶（葉 ）、?、牒、揲、?、褋、鍱、屟、鲽、碟”一大批同源词： 枼：《說文》：“枼，楄也。枼，薄也。”《段注》：“凡木片之薄者謂之枼，故葉、牒、鍱、?、偞等字皆用以會意。” 葉：《說文》：“葉，艸木之葉也。”《段注》：“凡物之薄者，皆得以葉名。” ?：《說文》：“?，籥也。”《段注》：“小兒所書寫，每一笘謂之一?。今書一紙謂之一頁，或作葉，其實當作此?。” 牒：《說文》：“牒，劄也。”《段注》：“按厚者爲牘，薄者爲牒。牒之言枼也、葉也。竹部?義略同。” 揲：《說文》：“揲，閱持也。”《段注》：“閱者，具數也，更迭數之也。”按：“枼”為木簡之片，“?”為竹簡之片，“牒”為紀事之木劄；“揲”為一片一片地審閱、數查。“枼、?、牒”與“揲”為名動分化。 ?：《說文》：“?，薄切肉也。”《段注》：“云薄者，取从枼之意。” 褋：《說文》：“褋，南楚謂襌衣曰褋。”《段注》：“枼者，薄也。襌衣故从枼。” 鍱：《說文》：“鍱，鏶也。齊謂之鍱。”《段注》：“此謂金銅鐵椎薄成葉者。” 屟：《說文》：“屟，履中薦也。”按，“屟”指鞋中的襯墊，襯墊的特徵為薄。 鰈：《說文》：“鰈，比目魚也。”清·方文 《品魚·下品·鰈》詩題注：“鰈，即比目魚，一云鞋底魚。鰈猶屧也，故名。”按，“鰈”亦稱“鞋底魚”，鞋底的特徵為形扁而薄，從中即可感受到“鰈”之命名取象。 碟：與碗相比，碟的特徵為薄。 2.3类化形声字： 当形声字声义结合的格局形成后，一些形声字直接采取义符和音符二合的方式构成： 汞、碘 3、《说文》对形声字的训释术语： 形声字在汉字中所占的比例最大，《说文》形声字占总数的80%以上。到了现代汉字，形声字要占90％多。 许慎对形声字的释形用语主要有“从某，某声”、“从某从某，某声”、“从某省，某声”、“从某，某省声”、“从某从某，某亦声”（或“从某某，某亦声”）等五类。 许慎对形声字的分类和解释影响很多学者对形声字的认识。其中既有合理的一面，也有一定问题。 1. “从某，某声” 使用这种用语的形声字一般由两个构件组成，一个是形符，一个是声符。例如： 祠：春祭曰祠，品物少，多文词也。从示，司声。 按，以“词”训“祠”，其实已经暗示“祠”的声旁具有揭示词源意义的功能。 赏：赐有功也。从贝，尚声。 诚：信也。从言，成声。 2.“从某从某，某亦声”“从某某，某亦声”） 声符是母，形声字是子。对早期形声字而言，大多数形声字的意义已经在其声符中暗含了。因此，仅用“从某，某声”的方式不足以揭示形声字的本质。因此，许慎在声符意义明显的情况下，或在训释词中出现和被训字声符相关的字以揭示声符意义，如“祠”；或折中采用会意兼形声的方式来解释这些字。这种训释方法，造成后人误解，认为存在会意兼形声这样一种造字方法。其实，会意和形声是两种本质不同的造字方法，二者不可能合而为一。“亦声”的实质是形声字声符具有示源功能的反映。对早期形声字而言，大多是“亦声字”。例如： 婚 ， 婦家也。《禮》：娶婦以昏時，婦人陰也，故曰婚。从女从昏，昏亦聲。 姻，壻家也。女之所因，故曰姻。从女因，因亦声。 娶 ，取婦也。从女从取，取亦聲。 字 ，乳也。从子在宀下，子亦聲。 为了既像形又省事，人们常常采取画出物体的特征性轮廓方法，这种象形字如“日、牛、羊”等。 ①描摹物象轮廓的象形字 象形字中有很多酷似物象的构形，例如“豕”“犬”即是对豕、犬整体轮廓的简略描绘，但是，只要我们细心玩味，便会发现“豕”在构形的过程中有意突出腹大、尾垂的特征、“犬”在构形的过程中有意突出腹小、尾翘的特征，从中我们即可感受到古人主观取象的痕迹。 ②提取物象特征的象形字 图画要求描摹的逼真性，文字要求书写的便捷性。为了求得书写的便捷，象形字要尽量简化图画中不重要的信息，甚至采取提取物象特征、省略次要成分的方式造字。例如“牛”“羊”的形象不同于牛