汉魏六朝文学课件4 第四篇 章 陶渊明.pptVIP

警策。描寫的往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷等，這些平常事物一經詩人點化便有生活情趣，出現警策。如“種豆南山下”、“今日天氣佳”、“青松在東園”、“秋菊有佳色”“春秋多佳日”，明白如話，而平淡中見綺麗。 蘇軾称陶诗“質而實綺，癯而實腴”（《與蘇轍書》） 陶詩的語言樸素，但不是未經錘煉，而是不露痕跡，顯得平淡自然 元好问评价说：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。” “盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人”（《雜詩》其一） “日月擲人去，有志不獲騁”（《雜詩》其二） “藹藹堂前林，中夏貯清陰”（《和郭主簿》其一） 三、陶渊明的散文与辞赋 陶渊明现存散文6篇，辞赋3篇。作品数量不多，但都是历代传诵的名篇佳制。 其散文以《五柳先生传》和《桃花源记》为最有名。《五柳先生传》用语浅而含蕴深，不重叙述生平事迹，而重在表现生活情趣，带有自叙性质，这种写法是陶渊明的首创。全文以“不”字貫通始終，意在表现作者追求“自然”的人生哲学，成功塑造了一個清高灑脫、怡然自得、安貧樂道的隱士形象。 《五柳先生传》 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章以自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’极其言兹若人之俦乎！酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 五 柳 先 生 陶 渊 明 《桃花源记》以奇幻神秘之笔描绘出一幅理想社会的生活图景。这里的人们与世隔绝，与世无争，没有剥削与压迫，百姓勤劳，生活富足，民风淳朴，反映出作者的美好社会理想。 关于本文的取材，众说纷纭。或有以为写实地实事者，或有以为写神仙之事者。晋宋乱世，幸存者“逃亡去就，不避幽深”（《晋书·刘毅传》）有此现实，又附会以传说，此或为本文的题材来源。 此文之魅力，不仅在于境界神奇，寄寓独特理想，其写法亦颇出色。文首云：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，……”文末云：“太守即遣人随其往”，“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。” 首尾所写，皆为实人实事，以见内容之实有。此为以史传笔法述奇幻故事，更具实感，亦更显奇趣。 桃花源—湖南省桃源县 桃源仙境图－－ 明 ? 仇英 今存陶渊明的辞赋主要有《归去来兮辞》、《闲情赋》、《感士不遇赋》三篇。 《归去来兮辞》作于辞去彭泽令返回家乡之时。赋中写自己在弃官归家途中的情景，十分生动传神： “舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆欢迎，稚子候门。三迳就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈罇。” 寥寥数语把自己脱离仕途急于归家的迫切心情尽兴写出。即使已离家不远，还恨“晨光熹微”，迫不及待的情状跃然纸上。及至“乃瞻衡宇”以后，“载欣载奔”四字，更写出诗人轻松愉快的心态及对自由的向往。到家后，僮仆、稚子迎接自己，“携幼入室，有酒盈罇”，一片安乐祥和的气氛。宋人欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此语虽有些过头，但可看出该赋所体现的作者的高洁和真率。 《归去来兮辞》—— 元 ? 何澄 《闲情赋》虽标榜意在于讽谏，然就作品实际内容来看，却很难得出这一结论。萧统比较推崇陶渊明，但在《陶渊明集序》中也说：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉，无是可也。”此赋一反诗歌平淡自然的风格，以绮丽辞采细腻笔法，写出微妙的情感活动及内心感受。 《感士不遇賦》抒發詩人懷才不遇、政治理想無法實現的苦悶，情感较强烈。 陶渊明在文学史上的地位和影响 1、陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人之一。 2、陶渊明蔑视富贵、不与统治者同流合污的品德给后代作家树立了榜样。 3、“田园诗”成为一个影响深远的诗歌流派。 钟嵘《诗品》称誉他为“古今隐逸诗人之宗”。后世的“拟陶”、“和陶”诗不下上千首。李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游等都表示过对陶渊明其人其诗的赞美与仰慕。 沈德潜《说诗晬语》云：“唐人祖述者，王右丞（王维）有其清腴，孟山人（孟浩然）有其闲?远，储太祝（储光羲）有其朴实，韦左司（韦应物）有其冲和，柳仪曹（柳宗元）有其峻洁。” 唐白居易：“予夙慕陶渊明为人，往岁渭川闲居，尝有《效陶体诗》十六首，今游庐山，经柴桑，过栗里，思其人，不能默默，又题诗云：‘……我生君之后，相去五百年；每读《五柳传》，目想心拳拳。……每逢陶姓人，使我心依然。’”（《访陶公旧宅并序》）