第八篇 章第六节：张承志韩少功莫言 现当代文学课件.pptVIP

第八章80年代小说 第六节 张承志　莫言　韩少功　 张承志 一，张承志生平简介； 二，张承志主要作品简介； 三，张承志代表作品分析； 　八十年代：《骑手为什么歌唱母亲》《黑骏马》　《北方的河》 　九十年代：《无援的思想》《心灵史》 四，张承志小说的艺术特征。 一，张承志生平简介 　　　张承志，生于1948年，回族人，籍贯山东，1967年毕业于北京清华附中，1968到内蒙古草原插队，1972年入北京大学历史系学习，1975年毕业后在中国历史博物馆工作，1978年考入中国社会科学院研究生院，专攻北方民族史及蒙古史专业，1981年毕业后在中国社会科学院民族研究所工作。长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。 二，张承志主要作品简介 小说集：《老桥》《北方的河》《错开的花》《奔驰的美神》《神示的诗篇》等 散文集：《绿风土》《荒芜英雄路》《清洁的精神》《牧人笔记》《鞍与笔》等。 长篇小说：《金牧场》《心灵史》等。 小说《骑手为什么歌唱母亲》《黑骏马》《北方的河》分别获得1978年全国优秀短篇小说、1982年、1984年的全国优秀中篇小说奖。 张承志的新作 　　张承志花了六个月游历西班牙和摩洛哥，写成了这部情感浸透的笔记。文字犀利深刻，思想的激烈表达，处处显露出“张承志式”的批判的立场与锋芒。 “理想主义者” 张承志 　　　张承志的理想主义主要表现在，他常把对祖国、人民命运的关注作为创作的母题与基调。 他的小说中赞扬伟大的母性：母爱——生命——人民。 他的小说中赞扬真正的男子汉：河――父亲――民族精神。 他的小说中追寻民族的信仰，寻找灵魂的归宿，思考民族精神的重构。 三，张承志主要作品分析 母性的赞歌：《骑手为什么歌唱母亲》 《黑骏马》。母爱——生命——人民。 寻找男子汉：《北方的河》。河――父亲――民族精神。 信仰的追寻：《心灵史》 （一）母性的赞歌 《骑手为什么歌唱母亲》：额吉－－知青小铁尔木。 《黑骏马》。额吉奶奶、索米娅－－白音宝力格。 　　　　母爱——生命——人民。 （二）寻找男子汉 新时期女性作家作品中的“寻找男子汉”： 一，张洁　《方舟》 二，谌容的　《错、错、错》 三，张辛欣　《同一地平线》 （二）寻找男子汉 　　　张承志笔下的男子汉很多：骠悍的骑手、民间的传奇好汉、青年的大学生、闯江湖的向导、执著的现代学者。他们大都命运坎坷（外在的悲剧性）而又有巨大的隐忍力（内在的坚韧性）。 　　　 《北方的河》 　　“哦，真是父亲，他在粗糙又温暖地安慰着我呢。”“爸爸”，他偷偷地试着嘟嚷了一声，马上又觉得无比别扭和难受。远处的河水不可思议地凸着摇荡着。 　　你告诉我一切吧，黄河，让我把一切全写上那张考卷，让那些看卷的老头目瞠口呆。那将不是一张考卷，而是一支歌，一首诗，一曲永恒的关于父与子的音乐。 《北方的河》 　　黄河燃烧成一条火河，满溢着一川又浓又稠的铜水般的金属流体。它向他袒露真情，对他发出呼唤。他仿佛不单是凭借力，也凭着爱，黄河搂着他，托浮并卫护着他，让他又一次游过了这条北方最大的河。 “东方浪子”张承志 　　　张承志自认为自己来自一个游牧民族，他们本来就具有永不安分、不停迁徙的特点，逐水草而居，追求一种自由与放任的生活形式。这造就了他潜在的浪子情怀――一种与自然相依的自由意识。读书、留洋、做学问和在外久居城市，都没有阻碍他的精神在草原戈壁上浪游。他主张现代人必须离开城市走下去，像游牧民族的“走”，这就自然涉及一个精神信仰的问题，用以抗争个人孤独的宿命，也用来思索民族苦难的宿命。 信仰的意义 　　　张承志说：“正是因为我有异族的血统、边疆的经历、伊斯兰的信仰，我才更要向一切危害人道和破坏美的东西宣布异义。” 　　张承志说：“文坛之所以如此堕落，其根本原因在于中国人缺乏信仰，这正是我创作《心灵史》的重要原因。因为我发现在中国这样一片苟且偷生、得过且过、好死不如赖活着的国土上，居然有这样一群哪怕死光了也要追求心灵的人，这对中国文化的意义实在太大了。” 《心灵史》的希望 　　“中国的回民是被中国文化养育的最贫穷的儿子，他们所代表的是一种信仰的中国人，他们用自己的牺牲为代价，贡献了新鲜的血液。只要这种信仰精神坚持于国民，迟早会以某种形式使中国文明丰富；只要十亿汉族有理想主义和信仰精神，回民就会获得被理解的可能。” 四，张承志小说的艺术特征。 张承志小说的诗化特征。 莫言 一，莫言生平简介； 二，莫言主要作品； 二，莫言代表作品简析； 二，莫言小说的现代派表现技巧（以《红高梁》为例）； 二，莫言的主要作品 中短篇小说：《透明的红萝卜》、《球状闪电》、《爆炸》、《金发婴儿》、《桔河》、《老枪》等。 长篇小说：《红高梁家族》、《丰乳肥臀》、《十三步》、《红树林》、《檀香刑》、《四十一炮》等