2018-2019学年高中新三维一轮复习历史人教版：模块三 第十一单元 西方人文精神的起源、发展及近代 以来世界科学、文艺发展历程.doc

第十一单元 [宏观·理清时序] 时序要清 线索要明 　　本单元主要讲述了西方人文主义思想的起源与发展的历程以及近代西方科学技术、文学艺术的发展历程。 　　人文主义思想经历了古希腊人文主义、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。主要包括三条线索： 线索一：人文主义的起源 智者学派强调人的价值和尊严，是西方思想史上人文主义精神的最初体现；苏格拉底重视人的伦理道德，提出“美德即知识”。 线索二：人文主义的发展 文艺复兴强调以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严；宗教改革打破对罗马教会的迷信，人文主义得到进一步的传播和发展。 线索三：人文主义的成熟 启蒙运动以理性为武器，反对专制、教权和封建特权，倡导科学、自由和平等，为资本主义社会勾画了蓝图，促使近代人文精神发展到高峰阶段，对人类社会产生了极其深远的影响。 　　近代以来科技及文学艺术的发展，主要包括物理学、生物学、科技革命和文学艺术流派的演变，主要包括以下两条线索： 线索一：近代以来的科学技术 近现代物理学的发展经历了牛顿经典力学、相对论的创立、量子论的诞生的历程，人类认识从宏观世界深入到微观世界。中世纪生物界的统治思想是神创论，达尔文提出了生物进化论，打破了对基督教神学的迷信，对后世影响巨大。从工业革命开始，人类经历了蒸汽时代、电气时代、信息时代的发展历程，推动了社会生产力及人类生产生活的巨大变化。 线索二：19世纪以来的文学艺术 近现代世界的文学、美术、音乐、影视艺术的发展演变与资本主义政治、经济及社会生活交织在一起，流派纷呈，具有鲜明的时代感和多元化的特色。 第27讲　西方人文精神的起源与文艺复兴 [理知识体系] [背史论术语] (1)人文主义起源于古代希腊智者学派和苏格拉底等对人的价值的阐述。 (2)“人是万物的尺度”这一主张是人类自我意识的第一次觉醒，充分肯定了人的尊严和权威。 (3)苏格拉底在哲学意义上发现了“自我”，这种对理性的尊崇和对思想自由的追求，是欧洲18世纪启蒙思想的源头。 (4)十四五世纪，意大利出现了文艺复兴运动，其实质是把人性从宗教束缚中解放出来。 知能强化课Ⅰ　西方人文精神的起源—古希腊哲学 一、起源：智者学派 ——“人是万物的尺度”(感性的人文主义) 1．概念 智者学派是公元前5世纪～前4世纪古希腊城邦收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。反对者称其为“诡辩学派”。 2．兴起背景 经济基础 希腊工商业得到发展，海外贸易频繁，奴隶制经济繁荣 政治基础 奴隶制民主政治发展到顶峰，雅典成为希腊政治和文化中心 思想基础 人文主义的准备——自然哲学。公元前7～前5世纪中期，古希腊出现了一批自然哲学家。到公元前5世纪中叶，古希腊先哲们由物质世界转向关注人类自身，特别强调人的价值 3.代表人物：普罗泰格拉。 4．思想观点 (1)中心内容是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。万物的存在与否及事物的形态，全在人的感觉。 (2)认为世间没有客观的评判标准和永恒的真理，判断是非善恶的标准以个人的感觉为转移。 5．评价 (1)意义： ①是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，对希腊民众的思想启蒙和解放起了积极作用。 ②智者运动率先吹响了人类精神觉醒的号角，成为西方人文精神的起源。 (2)局限： ①把人的感知作为一切真理的标准，否定客观真理的存在，容易导致主观唯心主义。 ②过分强调个人的主观感受，否定了制度、法律和道德对人的行为的约束力，给极端个人主义打开了方便之门，不利于建立正常的社会秩序和维护社会公德。 [史学者说] 　　智者学派纵然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒，但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体；即使他们在思辨的道路上走到另一个极端，但正如一些学者所言，没有智者学派，就很难设想苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。 ——冉海涛《古希腊智者学派之浅析》 　　 二、发展：“希腊三贤”(理性的人文主义) 1．苏格拉底 (1)背景：智者学派重视人的作用，忽视道德；雅典社会世风日下，道德沦丧。 (2)哲学贡献： ①倡导“有思想力的人是万物的尺度”：反对智者忽视道德，追求功利的主张，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。 ②“美德即知识”：认为社会中的人应该具备美德，美德来自知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识，美德就是关于善的知识。 ③“认识你自己”：行善出于有知识，作恶出于无知识；善是人的内在灵魂，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。 (3)影响： ①苏格拉底开创了希腊哲学的新纪元，他率先“把哲学从天上请回人间”，第一次在哲学意义上发现了“自我”，使哲学真正成为一门研究“人”