《礼仪概论》课件.pptVIP

第一章 现代礼仪概论 学习礼仪的重要性 中华是礼仪之邦，儒家文化是礼乐文化，“礼”是中国传统文化的核心。 这三句话概括了礼对于中国传统文化的重要性。传统礼仪体现了一个民族的核心价值。因而在理论层面上，如果不了解礼，就不能真正理解中国传统文化；在实践层面上，如果不能继承传统礼仪中的合理内核，弘扬中华文明实际上是一句空话。 礼仪的概念 礼仪是人们在社会交往活动中为了表示相互尊重而在礼貌、礼节、仪容、仪表、仪式等方面约定俗成、共同遵守的行为规范和准则。 礼貌是人们在交往时表示尊重、友好的行为规范。体现了时代风貌、道德水准和人们的文化素养、文明程度。 二、礼仪与礼节、礼貌的关系 礼仪包括礼节、礼貌等，其本质是表示对人的尊重和敬意。 礼貌是礼仪的基础，是道德行为规范，其核心是人的态度。 礼节是礼仪的基本组成部分，是惯用的形式 三、现代礼仪的特征 普遍性 差异性 继承性 时代性 发展性 普遍性：人们追求真善美的愿望是一致的，礼仪是社会各阶层人士所共同遵守的准则与行为规范。每个人都要依礼办事，不管哪个国家，哪个民族都以讲礼仪为荣。 差异性：由于地域不同，民族不同，文化背景不同，礼仪还带有本地域民族的自身特点，这就形成了礼仪表现形式上的差异性。 继承性：礼仪规范将人们交际活动中约定俗成的程式固定下来，这种程式随着时间的推移沿袭下来，形成了继承性特点。人们对传流下来的礼仪规范应采取汲取精华，去其糟粕，古为今用的态度。 发展性：礼仪规范不是一成不变的，它随着时代的发展，科学技术的进步，在传统的基础上不断地推陈出新，体现着时代的要求与时代的精神。 第二节 礼仪的历史沿革 礼仪作为中华民族文化的渊署和基质，是社会历史的产物，是人类社会在长期社会实践中形成发展的，也深深打上了时代的烙印。 “礼之起，起于祀神，其后扩展而为对人，更其后扩展而为对吉、凶、军、宾、嘉等各种礼制。” ——郭沫若 一、礼仪的萌芽和草创时期（约公元前5万年—公元前22世纪） 原始社会中晚期（越旧石器时期）开始出现人类早期礼仪的萌芽。（周口店、兽齿、赤铁矿粉） 统治原始社会只有一个信条--至高无上的求生欲望。在生产力水平极其低下的时期，人们只能听天由命，对大自然的无知归结为神秘崇拜，通过祭神，祭天等图腾的礼仪样式得到充分表达。这便是礼仪的起源。例如，红山文化遗址，半坡遗址。 礼仪的萌芽和草创时期（约公元前5万年—公元前22世纪） 礼仪的萌芽和草创时期（约公元前5万年—公元前22世纪） 炎黄时期，民间礼俗被纳入礼制，尧舜时代国家的雏形形成。《书经》记载，为官者必须“五典”完美，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，也就是家庭成员相处的礼仪。可见在公元前22世纪的原始社会，礼仪文化已在中华大地上深深扎下了根。 二、古代—礼仪的形成时期 （约公元前21世纪—公元前771年 夏商周） 随着私有制、阶级、国家的出现，礼仪从原始的宗教发展成一整套包括政治体制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈祷、学校科举、军队征战、房舍陵墓营造、乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言语举止，几乎包容国家政治、经济、军事、文化，一切典章制度以及个人伦理道德修养、行为准则规范的庞大体系。 西周时期形成我国的第一部礼学专著－《周礼》。它与春秋时期的《仪礼》、汉代的《礼记》一起被称为“礼经”。是我国最早的礼学专著。 《周礼》分述天官、地官、春官、秋官、冬官之职掌，是一部讲述周朝典章制度的论著，由中可见许多基本礼仪在商末周初已基本形成； 《仪礼》共17篇，包括冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘八个方面的基本礼节，详细记录了战国以前贵族生活的各种礼节仪式，是历代王朝制定礼制的重要依据； 《礼记》共49篇，主要阐发礼仪的意义与作用和修养途径方法。 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。 ----礼记 凡人之所以为人者，礼义也。 ----礼记 人有礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也 ----礼记 礼尚往来，网而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 ----礼记 “礼，不踰节，不侵侮，不好狎---《周礼》 西周时期还形成了一整套的礼制。著名的“五礼” “五礼”即吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼。 吉礼——对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼，是五礼之冠。吉礼是远古礼仪 萌芽的主干部分，因