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我国构建幸福社会问题与对策 　　摘 要 幸福是人们孜孜以求的美好愿望，而幸福社会是社会发展的理想目标。本文联系我国传统幸福观，结合当前社会实际问题，以章丘市为个案进行研究，最终论述了我国构建幸福社会的途径是人民与政府共同协作：人民应当树立科学的幸福观；政府应当以科学发展观为指导，坚持以人为本，从社会公平、廉政建设、生态环境、文化教育等方面采取有效措施确保幸福社会的实现。 　　关键词 幸福 幸福观 幸福社会 章丘市 　　中图分类号： D669．1 文献标识码：A 　　当前我国对于构建幸福社会的研究还处于比较初级的阶段，本文试就我国构建幸福社会中出现的问题以及如何构建幸福社会作进一步探究。 　　一、我国幸福观的历史嬗变 　　我国古代传统的幸福观可以追溯到春秋战国时期，影响深远的是儒墨两家学派。 　　儒家强调以道德理性的满足为乐，属于道义论幸福观的范畴。首先，人的欲望是人的一种自然特性，是人所固有的。《礼记》说：“饮食男女，人之大欲存焉。”孔子也说：“富与贵是人之所欲也”；其次，强调人的欲望要受到道义理性的制约。荀子说：“从人之欲，则势不能容，物不能赡也。”；最后，提出了个人价值与社会贡献要结合起来。儒家经典《大学》中所提出的的“三纲八目”就教导人们要积极入世，关心天下大事，这样才能够为社会做出贡献并实现个人价值。儒家的幸福观肯定了人性的基本需求并要求加以道德理性的约束，而且说明了个人同社会不能拆分开来，为以后幸福社会的构想奠定了初步的思想基础。 　　墨家是从小生产者的利益出发，主张“兼相爱，交相利”。墨子认为统治者通过“兼爱非攻”、“强力节用”、“尚同尚贤”这三个途径可以把国家建设成物质充裕、人尽其才、民风高尚的理想社会。墨家的幸福观涉及物质与精神的关系，个人与社会的联系，对指导国家社会的建设具有很强的实效性。 　　到了西汉王朝时期，董仲舒整理了前人的伦理思想，提出三纲五常作为道德教化的法度准则和人生价值的终极目标，做到“正其谊不谋其利，明其道不计其功”,坚守了道义论幸福观的基本原则，强调了社会秩序和谐对于人幸福的重要性。汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家独尊儒术，儒家的道义论幸福观成为以后统治我国两千多年的正统幸福观。 　　改革开放以来，我国一直保持着社会经济的高速发展，并且取得了举世瞩目的成就，人民的生活水平也得到了普遍的提高，但人民也因此不再满足于吃饱穿暖等这类基本的生活需求，幸福观的变化也随之而来。由于伴随着经济发展而来的诸多社会问题的出现，人们越来越意识到单纯物质财富的增长不一定带来生活的幸福，个人是社会中的个人，社会现状深刻影响到每个人的日常生活，一个幸福的社会才是每个人幸福的最终归宿。在2006年十届全国人大四次会议上审议通过了温总理的《政府工作报告》，这次报告中提到的“我们所做的一切都是为了人民更加幸福，更有尊严”受到了全社会的广泛关注，“幸福”成为了人人热议的话题，在此之后，2007年“中国最具幸福感城市”评选出炉，“幸福广东”、“幸福东莞”等宣传幸福社会的口号在全国各地相继出现，构建幸福社会已成为当前政府的执政要务以及全国人民的广泛要求。 　　幸福社会之所以受到人民群众的广泛关注，顾名思义，因为它是一个人民普遍幸福的社会，是一个实现了最广大人民幸福的社会，它寄托着人民对于社会生活的美好愿望，也是我国社会主义发展道路上必经的一步。 　　二、我国构建幸福社会过程中出现的问题 　　构建幸福社会体现了党和政府以人为本，执政为民的民本思想，但在具体实施的过程中出现了许多问题。 　　（一）社会公平问题。 　　我国经济的快速发展带来了人民生活水平的巨大提高，但2010年我国的基尼系数却超过了0.5，这也就代表我国已经跨入收入差距悬殊国家的行列，而造成收入分配不均的最重要因素是就业机会不均等，而导致就业机会不均等的主要因素大致包括性别歧视、年龄要求、学历限制、歧视外地人和农村人等。社会公平问题在全国各个城市都有着一定程度的体现，以章丘市为例，用人单位不为职工签订劳动合同、缴纳社会保险的问题仍旧存在；大学生就业、农业富余劳动力转业和失业人员再就业的矛盾相互交织，城镇登记失业率达到2.6%①；南部山区农民人均收入与与全市平均水平差距拉大，2010年官庄山区、文祖、曹范、垛庄四个乡镇的农民收入占全市平均比重分别为77.4%、93.6%、81.3%和66.7%，比五年前下降8.9%、1.4%、6.8%和3.8%，城乡收入差距问题开始凸显②。由于我国社会财富严重的分配不均，出现了富人愈富，穷人愈穷的“马太效应”，造成了许多的社会不安定因素，严重影响到我国构建幸福社会的进程。 　　（二）廉政建设问题。 　　当下我国各级政府仍存在许多贪污腐败现象，特别是2010年的重庆市“文强案”尤为典型，此案涉及受贿金额