我看同仁县唐卡艺术的发展.doc

我看同仁县唐卡艺术的发展 撰稿人：刘欢唯 法学61班 将青海省同仁县作为我们此次青海之行的重要考察地，源于它唐卡制作历史的源远流长、唐卡艺人的人数众多、唐卡作品的丰富多彩。 　??异常的繁荣 随着藏学热的不断升温，近年来，藏传佛教艺术品的收藏日益成为国内外收藏家关注的热点。其中，唐卡因色彩亮丽、图像庄严，具有高度的考古价值和艺术价值，被称为佛教艺术的一朵奇葩。唐卡历史悠久，有着浓郁的宗教色彩，从形式到内容跟其他任何画都不一样，是独树一帜的画种，它传递给人们的不仅是艺术，还有一种信仰和精神。一幅好的唐卡是画师用心血铸成的，是宗教热情、毅力以及高度的工艺技巧的反映，因此具有很高的收藏价值。唐卡收藏升温给从事唐卡绘制的艺人带来了良好的经济收益，对推动藏族传统艺术的发展也起到了积极作用。 ????同仁在藏语中称作“热贡”，在这里，依托藏传佛教寺院，形成了以制作唐卡、泥塑、堆绣等宗教艺术品闻名的热贡艺术。其中热贡艺人绘制的唐卡更是精美绝伦，享誉海内外。同仁县隆务河畔的吾屯、郭麻日、年都乎等村几乎家家有画室，人人会作画，唐卡绘制已成为当地农牧民的主要收入来源。产品主要销往甘肃、四川等省及尼泊尔、日本等国。更为重要的是，唐卡热使这门长期深藏在寺院中的艺术在民间得到发扬传承。据了解，过去大多数热贡艺人自小进寺院当喇嘛，奉佛事艺，热贡艺术长期深藏于寺院之中，仅为寺院服务。上世纪八十年代以来，同仁县成立了热贡艺术研究所。同仁县的中小学现在都开设了热贡艺术基础课。热贡艺术作为一门学科还步入了高等院校的课堂。作品过去主要表现宗教故事和人物，而现在开始反映社会生活。随着人们对唐卡开始了解和喜爱，近年来，唐卡艺术有了前所未有的发展，从事唐卡绘制的艺人越来越多，对保护这一非物质文化遗产无疑是有利的。 繁荣的背后 ???? 受市场经济影响，大多数唐卡艺人的创作停留在复仿制作的层面上，简单迎合市场，致使大量粗制滥造的新唐卡充斥市场。此外，为了销售，一些唐卡艺人简化程序，放弃矿物颜料的使用。他们认为，这种状况不利于唐卡艺术的健康发展。目前，唐卡艺术培养人才的方向和目标存在问题。进入市场经济以来，培养唐卡艺术人才的目的偏重于商业效果，把唐卡艺术的发展和创作目标简单、肤浅地定格在经济的层面上，成为脱贫致富和搞活地方经济的突破口，这样的目标不可能造就高素质、高水平的画师。唐卡艺术面临着传承链断裂、精品匮乏、绝技不断消失的危机，唐卡艺术在当下表面繁荣的创作态势中也隐含着诸如佛像量度计算混乱、构图简化、颜料调制技艺失传，以及佛像身姿、法器、手印等错乱的现象；同时艺人队伍中也存在身怀绝技的老艺人渐次离世、其技艺被世人遗忘的情况。在唐卡制作材料、工艺技法过程中也存在传统工艺的简化、省略情况。这些有目共睹的事实，充分说明了唐卡艺术保护工作的紧迫性和必要性。 ??? 我们的措施 ? 对于唐卡艺术存在的诸多问题，相关地方政府和单位已经开始关注和重视，并采取了一些具体措施。如从上世纪８０年代开始，青海省同仁县率先设立热贡艺术研究所，研究整理古代唐卡艺术，培养唐卡艺术的后继人才；四川甘孜德格、八邦也设有唐卡艺术培训机构；西藏大学专门开设了唐卡艺术专业课程，培训唐卡艺术专业人才等等。这些努力对唐卡艺术的研究和继承起到一定的作用。但这些努力还是十分有限，唐卡艺术要真正摆脱目前的现状，得到全面、健康的发展，还需要做很多的工作。 ??? ?唐卡是产生在藏族地区，是和当地历史文化、风俗习惯紧密结合在一起的艺术形式，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。因此保护和发展唐卡艺术，首先要保护其产生的文化生态，在其原生的活态的历史文化中，唐卡艺术才能得到更好的发展。此外，要维护唐卡艺术产生的现实基础，激活民俗，保持和发挥民族民间文化的主体性地位。要保护唐卡艺术的传统手工业生产模式，不要将其进行脱俗性的工业化。总之，保护唐卡，要考虑对当地的整体文化生态加以保护。 ??? ?对于唐卡艺术的传承，要在传统的传承方式基础上，利用多种形式进行现代传承。唐卡的传承通常由寺院和民间来承担，这是唐卡传统的传承方式，现在，还要加强学院传承，在高等院校教学体系中设立唐卡艺术专业，培养唐卡艺术专业化人才。同仁县便将唐卡艺术的传承纳入到小学课程中，从小开始培养本地学生对乡土艺术的感情和兴趣。此外，同仁县政府还将继续举办规模不等的培训班，邀请有多年创作经验的工艺美术大师，专门对农牧民进行培训。针对唐卡艺术的现状，相关的文化部门对热贡地区的唐卡艺人进行了普查，并将经常举办相关活动，为唐卡艺人展示和传承艺术搭建一个平台，同时还将投入资金，有层次、有重点地培训唐卡艺人，培养艺术大师。 ??? ?目前，市场上的唐卡作品存在水平参差不齐、以次充好等问题，对此要分层次地对待唐卡艺术的创作。政府