古书_中的用字.pptVIP

古书中的用字 古书中的用字： 1、异体字 2、繁简字 3、古今字 4、通假字 3、古今字： 　　古今字，是指为了避免一字兼职过多而造成理解上的歧义，于是就在古字的基础上加上一些表义偏旁，于是造了一些所谓的今字，用来分担古字的一些义项，这一组字就是古今字。也可以说，就是一个词在不同的时代用不同的字来书写，这不同的字就是古今字的关系。当然，古和今都是相对的时间概念。只是说，这一类字的产生，存在时间上的先后关系。 今字与古字在形体方面存在比较复杂的关系。主要有： 1、今字与古字在形体上存在相承的关系。 就是说，今字是在所谓古字的基础上加上表义形符而创造出来的。如：竟，本来是乐曲终了的意思。但在古代文献里也常用来表示边境的意思，例如《左传·宣公二年》：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”其中的竟，用的就是边境的意思。后来，就在竟字的左边加上个土，造了个境字，这就形成了一对古今字的关系。这是古今字产生的主要途径。常见的有：禽—擒，责—债，要—腰，辟—避、譬、僻，卒—猝，其—箕，莫—暮，员—圆，韦—围，取—娶，昏—婚，州—洲，解—懈； 2、通过改换古字的义符而产生今字。如：说—悦，赴—讣，適—嫡，没—殁，振—赈； 3、古字与今字在形体上并不存在相承关系。就是说，古字与今字在形体上毫无联系。这种古今字，可能是由古音通假而形成的。如：罢—疲，身—娠，要—邀，亡—無，伯—霸，辠—罪； 4、还有一种就是稍变古字的形体而造成今字。如：大—太，不—丕，母—毋，陈—阵，閒—间。 古今字形成的原因是多方面的。从古今字所表示的词义关系来看，主要有： 1、为本义造今字。有些字被假借作别的意思，于是又为它的本义造个所谓的今字。这种文字现象，文字学上称为加形保义。所保的，就是该字的本义。例如：队，本义是从高处坠落下来。后来假借为队列的队，于是就造坠字以保住坠落的本义。队是古字，坠是今字。 其他的如：队—坠，正—征，匡—筐，或—国，段—锻，莫—暮，须—鬚。 2、为引申义造今字。词义引申了，又为古字的本义造个所谓的今字。例如：益，本义是水漫出来，由此引申为副词多多益善的益，于是，就在益的左边加个水，以保住益的本义是水从器皿里溢出来的意思。益是古字，溢是今字。这也是加形保义的一种。 其他的如：责—债，景—影，丞—拯，閒—间，原—源，州—洲。 另一种为引申义造今字的情况是，词义引申了，专门为引申义造个今字。如：取，本义是捕取，引申为娶妻，于是就造个娶字专门用来表示引申义。这种文字现象叫加形表义。 其他的如：家—嫁，昏—婚，道—导，解—懈，赴—讣，敛—殓，告—诰。 3、为假借义造今字。古字仍用于记录本义，于是又为它的假借义造个今字。这种文字现象也叫加形表义。例如：涂，据《说文》本义是一条水的名字，假借为道路之途。如《周礼·地官·遂人》：“百夫有洫，洫上有涂。”后来就造个途字表示道路义，如《史记·主父偃列传》：“吾日暮途远，故倒行暴施之。”其他如：辟—避，闢，与—欤，戚—慼，齐—斋，支—肢，弟—悌，知—智，奉—捧。 古今字与异体字、假借字的关系比较复杂。古今字是古籍文献里一种重要的文字现象，它的形成时间比较久远。古今字现象也是汉字分化的一种形式。首先，与异体字比较而言，古今字在形成上有时间的先后关系。当然，异体字的产生也存在时间先后问题，不可能同时产生。但古今字在表达意义方面则是分担了古字所承担的某些义项而已。而异体字不存在这种情况，它们在任何情况下都可以互相替换。古今字形成以后，古字并没有停止不用或不再用来表示所谓今字的意义，有的文献里仍用古字，而有的文献里则用今字。 另外，古今字的读音有的并不一样，而异体字的读音应该是完全相同的。其次，古今字有的虽然是由于通假而形成的，但它与通假字并不完全相同，只是存在交叉关系。古今字的形成有时间上的先后关系，在表义方面存在分工的不同。而通假字只是存在读音方面的联系，意义方面一般不存在必然的内在联系，如蚤通假为早就是这样。 4、通假字 （一）通假字，是指文献中某些字所记录的词，在意义方面与该字的本义或引申义无一 定的联系，那么这个字就可以认为是通假字。也有的人认为，通假字就是古人在写书时临时借用一个音同或音近的字来代替某个字。例如，《史记·项羽本纪》：“项伯许诺，谓沛公曰：‘旦日不可不蚤自来谢项王’。”本来应该用早字，可是写书的人却用了个蚤，前者习惯上叫本字，后者习惯上叫通假字。当然，古籍中的通假字都是约定俗成的，不是任何一个字都可以随便写通假字的。通假字问题也是文言文里的一种重要的文字现象，阅读文言文时必须加以注意。 （二）通假的原则，通假字与本字之间必须音同或音近，否则是不能通假的。所谓音同，就是本字和通假字之间声和韵都相同；所谓音近，就是说本字和通假字之间声或韵只是相近，不一定全同。例如信和伸，在古籍中是一对常