从舞剧《风中少林》看少林功夫剧创立及其文化、商业属性.docVIP

从舞剧《风中少林》看少林功夫剧创立及其文化、商业属性 　　舞台又见少林功夫剧。由北京保利演艺经纪有限公司制作的全新的少林功夫剧《功夫诗?九卷》，2008年6月又登上了北京保利剧院的舞台。“功夫诗”是保利公司专为功夫独创的崭新的艺术体裁，它以“让功夫进化成诗，让众生欢喜修行”为创作理念，把少林功夫修炼的九个名称提炼成崭新的功夫散文诗。它让功夫的深厚底蕴像诗一样地呈现在舞台上，展现出一种开放、纯粹、唯美、浪漫及深刻的诗的意境。由眼下这台正在上演的《功夫诗.九卷》，我们不能不回想起2006年的9月，还是保利剧院，依然是由保利演艺经纪有限公司制作的“少林功夫舞台秀”《寺院内外》的火爆演出。该剧以少林寺武僧们一天的日常起居和习武生活为线索，立体而形象地展示了少林功夫的阳刚和神奇。或许很久以来观众都没有在舞台上看到这么充满阳刚之气和恢弘气势的演出了。金刚之身、真刀真枪的对抗让人大呼过瘾；铜头铁臂、货真价实的功夫表演令人击节喝彩。演出当中掌声不断，场面异常热烈。《寺院内外》是继少林功夫舞台剧《功夫传奇》、《少林雄风》和舞剧《风中少林》之后第四台与少林功夫有关联的舞台剧了。 　　于是，笔者姑且把《功夫诗.九卷》、少林功夫舞台秀《寺院内外》、少林功夫舞台剧《功夫传奇》、《少林雄风》和舞剧《风中少林》笼统称为少林题材功夫剧。并且，笔者愿意通过对舞剧《风中少林》的编导创作和舞蹈语言运用的分析，来梳理少林功夫剧建立的美学意义和商业属性。 　　我们看到，在舞剧《风中少林》第一幕，由于强寇入侵而身负重伤的男主人公天元在与恋人素水失散后，误入了少林寺。曙光初照的少林古寺，正是武僧们晨练的时间。只见他们个个威风凛凛，出手不凡。他们的一招一式源于日常的生活和动作，看似简单，但其中却包含了少林武功的博大精深。这里既有少林众僧刀枪棍棒的武功展示；也有顽皮的小和尚吃饭的动作中包含的武术元素；也有众僧在集体的练拳中所展现的阳刚和威武。我们在这里既看到了舞剧编导对少林武功的敬仰和崇拜，也看到了舞蹈动作被化在武功展示中的潇洒和神奇。紧接着，众武僧一起为天元发功疗伤，少林医术的神奇之力竟然使得昏迷的天元渐渐苏醒过来。在这里我们看到，少林功夫最初对天元起到的作用是治病救人。舞剧中编导对少林功夫的神奇展示和描摹，就像是给男主人公打开了一扇明亮的窗子，使得盲打误撞之中闯进少林寺的天元，不仅因此起死回生，身体也日渐康复。因此少林功夫成了他的救命恩人，天元在心里当然深深地心存感激。然而在博大精深的少林功夫面前，天元就像一个懵懂无知的孩子一样。 　　我们接着看舞剧的第二幕。在繁华市井的中原灯会上，在目不暇接的街头杂耍、民间舞蹈中，失散多日的天元和素水在这里不期而遇，他们二人尽情享受着重逢的快乐。可是雷霆起，烽火急，穷兵黩武的强寇再次侵犯中原，中原百姓横遭劫难。相亲相爱的天元和素水再次踏上了逃难之路……美丽的素水落入了魔掌，文弱的天元在被动的反抗中饱受屈辱。一场浩劫过后，失魂落魄的天元走向了少林寺。在这里我们看到，少林功夫从开始的治病救人，到第二幕已经潜移默化地成为了天元的精神支柱所在了。文弱的他，惭愧于自己连恋人都保护不了，于是寻求身体和精神上的强大就成为了他活下去的信念和力量，而少林功夫无疑是能够给予他这种力量的。觉醒中的天元要寻找自己的自救之路，少林寺自然成了他的希望所在。 　　精彩的第三幕一开场就让观众领略了少林功夫的神奇。在这一幕里，天元在与武功精湛而又有点顽皮的小和尚的接触中，再一次被少林武功的高深所折服。舞剧的编导在这一幕里运用了出神入化的舞蹈语言，把少林众武僧清晨清扫寺院及习武的场面，天元和小和尚嬉戏的场面，表现得既行云流水而又张弛有度。 　　有道是：功夫出手，处处有。晨曦初露的少林古寺旁，众武僧已经围着寺院在清扫和晨练了。一推一进，战立、转身；把扫把当棍棒，倾斜、树立；一招一式中都包含了少林功夫的攻防兼备的原则。这时候，顽皮的小和尚拖着一张长条板凳滑稽地上场了。一武僧抢下他的板凳，不客气地坐下。小和尚双手合十，好像在央求师兄把板凳还给他。武僧一边还礼，一边示意他――和我过过招吧。小和尚毫不示弱，几番出手，施展出他的闪、展、腾、挪的本领，两人在方寸大的板凳间数度过起了招来。小和尚一不小心跌倒在了地上，众武僧一轰而上，抢过板凳一起围坐在了上面。不远处的小和尚便似泥鳅一般，一个滑步一个滑步地移了过来。之后，他一个鲤鱼打挺般地坐起，双手合十，运足力气，朝坐在板凳上的众武僧发力，竟然将坐在板凳上的众武僧都震了下来。接着，小和尚又在原地施展了他柔韧的童子功和灵活的头功。这些漂亮的拳脚功夫让战立在一旁的天元叹为观止。众武僧散去，天元来到了寺院前。于是，天性顽皮的小和尚又和他嬉戏起来。但是，我们看到，小和尚绝不仅仅是和天元做简单的嬉戏。他在他们相互之间的进与退、闪展腾挪的