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刍议道德教育中榜样示范 　　摘 要： 榜样示范是道德教育的重要方法。树榜立样要容许质疑、经得起质疑，体现层次性；榜样宣传与示范要以“真”字为中心，实事求是。唤醒、提升被示范者观察学习的自觉与技能是榜样示范过程易被忽视却不可或缺的重要组成部分。 　　关键词： 道德教育 榜样示范 观察学习策略 　　 　　道德教育不同于道德认知教育，这是教育界不争的事实，然而，道德教育总是局限于道德认知教育层面，亦是不争的事实。这种缺憾是由多种因素造成，也有多种方法解决，榜样示范法便是其一。“桃李不言，下自成蹊”。道德教育中的榜样示范，以道德榜样为载体，以情境为依托，以人格化的形象来引导、激励现实个体，自外入内、由内而外创造性地完善个体的教育过程。它包括两个层面：一为树榜立样、宣传榜样、进行示范；二为提升学习榜样的能力和技巧，即班杜拉所言的“观察学习”能力。 　　一、理论视界：从“榜样”话起 　　树榜立样，还需从“榜样”谈起。《辞海》（2009）将“榜样”解释为：（1）模样、样子；（2）情形、状况；（3）作为仿效的例子。“其不私亲，以为天下榜样，亦大昭揭明白矣。”榜样是优秀模范，是先进典型。其（3）作为一种价值判断，是道德领域中的释解。班杜拉认为：“榜样的效能一部分是从他或她的行为结果这样的实在证据中推断出来的，部分是从表明胜任力和过去成功的符号中推论出来的。”［1］鉴于此，我认为榜样有以下特点：其一，“榜样不限于现实的、活生生的个体人类”［2］，榜样是现实的人、充满人性的事、充满人性的拟想的人或事。不可否认，孙悟空的耿直、勇敢等品质是我们学习的榜样。他虽是虚幻杜撰且非人貌而为猴样，但他充满人性，本质上，“是一切社会关系的总和”［3］。而对于示范作用发生的途径与方式，既可以是人性的，又可以是非人性的。其二，在道德理念中，榜样本身被价值判断为一个褒义词，是先进代表。但在实际生活中，人受多样性的主观价值判断的影响，榜样也有正、负面之分，有少不更事的孩童大呼“我的理想是当贪官”即可见一斑。其三，榜样效能的发挥不仅取决于其自身的吸引力，还与周遭环境、制度、学习者本身的因素等密切相关。 　　语及榜样的作用，我国传统文化中早已有述。孔子说：“见贤思齐”，“其身正，不令而行”。《颜氏家训》讲：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”［4］然而，论述犹如零星散落于种种著作之内，光芒甚微。班杜拉则从心理学出发，创研了观察学习理论，详阐了榜样示范，自成体系。 　　班杜拉经过研究，将榜样示范大致归结为以下类型：一是“真实生活和图像的示范”［5］。还不具有言语能力的幼儿就需要这种示范，需要榜样形象真实出现在他们眼前，从视觉上进行诱导。二是象征性示范。包括“电视、电影和其他可视媒介提供的大量且不同的象征性示范”［6］，这样的示范画面感强烈，随着社会新兴媒体的发展，它的作用也与日俱增。三是符号性示范。它拓展了示范的空间，将榜样的经典形象等拟化为符号进行示范。它无需榜样真实地出现在眼前。传说中的民族英雄、寓言故事、艺术作品中的人物等都能发挥作用。四是自我示范。“最佳行为的电脑化的自我示范也正越来越被用于完善技能”，“学习者一遍又一遍观看自己熟练的演练以掌握这一活动的最佳观念”［7］。此外，有目的的自我反思也能达到自我示范。五是动觉示范。“在学习说话时，那些又聋又瞎的人依靠动觉示范，通过触摸榜样说话时嘴和喉部肌肉的反应作出匹配”［8］。六是多样性示范。“当人们在他们周围看到大量不同的事物时，新的模式最有可能出现”［9］。学习者要在观察学习中生成个性道德人格、创新行为方式，应该“将不同榜样的各个方面结合成新的合成物”［10］。 　　二、教育释解：问题与启示 　　我国道德教育向来注重树榜立样。精忠报国有岳飞，清廉为民有包拯，勤奋好学有悬梁刺股的苏秦，等等。上善若水，这些中华儿女的高尚形象和鲜明事迹涌动着宝贵精神，滋润着代代人的成长。新中国成立初期树立的道德榜样对今天的道德教育影响仍余音未消。但自改革开放以来，道德教育中的榜样示范效果不佳，这其中有环境、观念等多方面的因素影响，但首先应从榜样示范法本身进行考察。 　　（一）树榜立样，宣传示范。 　　榜样要卸去“榜样”的枷锁，赢得大众对“你”的尊重，而不是对“榜样”这个称谓的凝视。能够容许质疑、宽容质疑、乐于让人质疑、用事实消除质疑的榜样才能真正起到示范作用。韩寒是“80后”的榜样，近日因与方舟子的代笔论战被推到了舆论的风口浪尖。“榜样也被质疑了！”暂且不管论战的具体内容与结果，就这件事情本身而言，正如《新闻当事人》的主持人所讲，诸神的黄昏时刻是公众的黎明之时，一个被质疑的时代，起码不是最坏的时代。人们能够用质疑的眼光看待榜样，这是时代的进步。质疑的过程也是一种体验。狄尔泰