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回到历史本身新全球史发展伦理学意蕴 　　[摘要]“新全球史”、发展伦理学是20世纪中后期以来，全球化研究中的两个显学，本文对其进行交叉研究。重点揭示“新全球史”的发展伦理意蕴。历史观是价值观的基础，全球史研究是全球伦理、发展伦理研究的基础；没有合理的全球史观、发展观，也就没有合理的全球伦理观、发展伦理观；全球化是一个具有深远起源的历史现象，全球史转换中的文明多样性是全球发展公正性、全球价值多样性的历史本体论基础。“新全球史”蕴涵的历史全球观、历史发展观、历史价值观、历史辨证法，对发展伦理研究的深层化，对我们全面把握全球化的历史本质具有重要意义。形成合理的全球历史观、全球价值观，推进和谐世界的建构，特别是推进中国社会的发展，是我们研究“新全球史”与发展伦理学的根本目的所在。 　　[关键词]新全球史　发展伦理学　文明多样性　全球发展公正性 　　[中图分类号]B82－05；K02　[文献标识码]A　[文章编号]1000－7326(2009)08－0033－08 　　 　　20世纪中后期以来，在诸多以全球化、全球发展问题为对象的学科中，有两个学科尤其引人注目：一是以“对全球化与文明多样性的历史关系进行历史确认”的“新全球史”，一是强调“对全球问题、全球发展进行伦理、价值、意义研究与规范”的发展伦理学。对这两个当代全球化显学进行交叉研究，无疑有助于我们更加全面地把握全球化的历史本质、伦理内涵、未来走向。 　　 　　一、作为一种全球化批判理论的发展伦理学 　　 　　全球化、全球发展是发展伦理学兴起的学科背景，也是发展伦理学的核心研究对象，可以说，以发展为研究对象的发展伦理学也是一门特殊的全球化理论、全球发展批判理论。 　　第一。发展伦理学是一门特殊的全球化问题批判理论。全球化是发展伦理学兴起的时代背景，揭示、批判并力图解决当代全球化进程中的诸多发展问题，是发展伦理学兴起的重要原因。上个世纪中后叶，现代化、全球化进程加快，发展成为世界的主题；人们在享受全球发展带来巨大成就的同时，也深深为全球发展的诸多问题所困扰；人们日益认识到对发展进行意义、价值、伦理反思的必要性。正是在这样一个背景下，古莱(Denis Goulet)等学者倡导、发起建立发展伦理学这样一门新兴交叉学科，对全球发展的手段、目的等进行理想、价值、意义确认，对全球化进程中的发展代价、发展问题等进行价值批判。 　　第二，发展伦理学是一门特殊的全球化意义评价理论。区别于发展经济学、发展政治学、发展社会学等“发展学”，“全球发展理论”注重对全球发展进行“事实”推进研究，发展伦理学则更加注重对全球发展进行“规范”意义、价值评价。如果说，发展经济学、发展政治学、发展社会学等更加注重如何在全球化背景下推进经济与社会发展，那么，发展伦理学则更加注重对所存在的问题、所确立的发展目标、所采取的发展策略等进行意义、价值、目的反省。一个注重效果，另一个注重目的；一个注重如何推进全球普遍发展、全球现代化，另一个注重揭示什么是全球普遍发展、全球现代化的合理目标、根本意义。 　　第三，发展伦理学也是一门特殊的全球化理想建构理论。在反思经济中心主义、效率中心主义、自我中心主义等当代全球发展问题的基础上，为全球化确立规范、合理的发展战略、发展构架、发展目标。是发展伦理学的重要价值追求、学科目标。发展伦理学对全球发展的手段、过程、目标等提出了诸多规范性构想，比如，强调全球发展应该“以人为本”，强调人在发展中的价值主体地位，强调全球普遍发展、全球范围内的平等、全球范围内的民主、全球范围内的人权等。 　　应该说，发展伦理学对全球化问题的反思、全球化意义的评价、全球化理想目标的设定，对人们全面认识全球化、现代化，对发展主体反思自身发展的实践、确立合理发展的目标等，都具有重要意义。但问题在于：作为一种具有强烈现实性的全球发展理论，发展伦理学是否应该从理想出发?全球发展的理想应该生成、归依于何处?是归依于抽象、既有的价值，还是生成于客观的历史与鲜活的现实?一个更为基础的问题是，应该如何认识、定位全球化本身?全球化的深层本质是什么?历史起点在哪里?全球化是一个只有几十年或百余年历史的现代现象，还是一个具有更为深远起源、人性基础的历史必然? 　　从发展伦理学的研究现状看，虽然，古莱(Denis Goulet)、克拉克(David Crocker)、可思波(DesGasper)等著名发展伦理学家也强调发展伦理学的多学科性、交叉性、现实性，但目前的发展伦理学仍存在诸多深层问题。比如：(1)当古莱、克拉克、可思波等批判经济中心主义、效率中心主义时，往往忽视了这样一个问题，对人类历史发展和全球化本身的生成、转换而言，经济基础可以或缺吗?是否应该从历史出发，对经济基础的重要性与经济中心主义进行区别?(2)当