文学反映“受动性”与“能动性”.docVIP

文学反映“受动性”与“能动性” 　　摘要：文学反映是一种人的主体对客体的认识与反映，是一定社会生活在人头脑中的产物。文学反映源于生活，具有受动性；但却又高于生活，具有能动性。文学反映的受动性与能动性是相互对立统一的矛盾统一体。我们应该坚持矛盾分析法和统一的观点，唯物辩证地认识二者。 　　 关键词：文学反映；受动性；能动性；矛盾分析；唯物辩证 　　Abstract: literature reflects is a mans main body to the objects knowledge and reflect, is certain social life in the mind of the product. Literature reflect from life and is characterized by dynamic sex; But it is higher than the life, has the initiative. The move reflected by literary sex and initiative is the unity of opposites of contradictory unity of each other. We should adhere to the contradiction analysis and unified view, materialist dialectic understanding to both. 　　Keywords: literature reflects; By moving sex; Initiative, Contradictions analysis; Dialectical materialist 　　 　　 　　 中图分类号：B024 文献标识码：A 文章编号： 　　 引言 　　 文学史上每一种文化现象的产生，发展和嬗变，背后无不存在着马克思主义哲学的影响。因此要深入地研究文学的发展规律，不得不把追寻的路径引向马克思主义哲学领域。马克思主义文学理论是马克思主义哲学整体中的有机组成部分。文学反映论则是马克思文学理论的基本观念之一。 　　 马克思主义从哲学的存在与意识的相互关系理论出发，把文学反映看成是一种人的主体对客体的认识与反映，马克思主义认为作为观念形态的文艺作品都是一定社会生活在人头脑中的产物。 　　一 ，文学反映的受动性 　　 文学反映的受动性是指人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但同时也是最生动，最丰富，最基本的东西。从这点上来说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽用之不竭的唯一源泉。文学反映是一定社会生活在人头脑中的产物，属于社会意识范畴。而人民的社会生活则是属于社会存在范畴。马克思主义哲学告诉我们社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映，社会存在的性质和变化决定社??意识的性质和变化。这就从哲学角度，从根本上阐释了文学的受动性。 　　 那么，为什么文学反映具有受动性即源于社会生活并随着社会生活的变化而变化呢？ 　　 首先，社会生活中的劳动为文学活动、文学反映提供了前提条件。人类的生产活动是社会生活中的最基本活动，是一切其它活动的前提。这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其它活动，另一方面就在于人就是在这种生产活动中生成的，恩格斯说，劳动“是一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”① 　　 其次，社会生活产生了文学活动、文学反映的需要。人的活动都伴随着一个自觉的目的，而这一目的又是为某种需要而设定的。黑格尔告诉我们，人的需要之所以不同于动物的需要，不仅在于人的需要的种类以及满足需要的手段的多样性和特殊性。而且还在于对人来说每一种具体的需要又都可以生发出更加细微和更加特殊的需要。其中，对文学活动、文学反映的需要则是人的一般需要的重要组成部分。这种追求具体表现为人类渴望发现自己，肯定自己和全面地表现自己生命活动的需要。正如黑格尔所说 “人通过改变外在事物来达到这个目的，在这些外在事物上面刻下他自己内心生活的烙印”②。 人要改变外在世界，在外在事物中复现自己的冲动即自由创造的冲动。史前人类在集体进行的社会生活中，为了协调行动，交流情感与信息，减轻疲劳等，就由这些需要产生了语言和最初的文学。鲁迅先生曾对此作过通俗化的解释，他说：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳动，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作……是‘杭育杭育派’”。③ 这一表述形象