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浅谈《大学语文》教学一点体会 　　摘要：大学语文既不能作为中小学语文教学的延续，也不能变成实用文体写作的附属。应该以人文精神熏陶为纲，以实用技能训练为辅，既注重文学的价值，又不脱离实际运用，使学生在感悟作家高尚品质的同时，也得到实际的锻炼。 　　关键词：人文精神　熏陶　训练　价值 　　中图分类号：G633.3　文献标识码：A　文章编号：1005-5312(2009)09-0036-02 　　 　　大学语文教材一般是以文学作品为教学主体，或以文学体裁为教学单元，或以文学发展史为教学单元。大体为“诗歌”“散文”“议论文”“小说”“剧本”，或者“先秦诸子”“两汉文赋”“唐诗宋词”“元曲”“明清小说”“现当代作品”“外国文学”，其中又以中国古代文学为主要内容。但是单纯的围绕作品精讲以达到素质教育的目的是远远不够的。当今社会弥漫着浮躁的气息，大学生也不可避免的受到熏染。人格的塑造和培养不是一朝一夕能完成的。 　　 　　一、以文学发展史为线索。帮助学生对中国文学史的发展脉络有系统化的认识 　　 　　中国文学史一般主要分为“先秦文学”“两汉文学”“魏晋南北朝文学”“唐宋文学”“元明清文学”“现当代文学”。《大学语文》针对的是非中文专业的学生，因此，文学史主要以简史的要求进行教学，其目的是对学生在中小学阶段所掌握的文学史知识进行系统的整理，使其对中国文学史的发展轨迹有清晰的了解和认识。但是讲文学史离不开讲社会历史，二者的有机结合，能使学生增加对文学的感性认识。作家生活于不同的历史时期，作品产生于不同的历史背景，只有在了解历史背景的同时，才能更好的感受作品。比如，先秦诸子百家争鸣，思想丰富而深奥，奠定了中国思想文化的基础，这是在先秦时代瞬息万变的社会历史现状中产生的；唐诗所表现出的积极进取、建功立业、国富民强等盛唐气象，是在贞观之治、开元盛世等历史背景下产生的，如果不了解历史背景，不容易更好的理解作品。 　　 　　二、解读文本，与作家进行心灵对话，感悟精神本质 　　 　　大学语文课程以传播人文思想和文化观念为主，教学中把人文性和知识性有机结合。知识是基础，只有在读懂的基础上理解，才能进行人文性的教育。人文性要从人的情感，人本思想的心理去领悟。而当你有了某种感悟时，心灵也就得到了净化。人是万物之灵，语言产自于内心，具有人性的语言才能成为学习的典范，也是语文学习的原动力，所以语文的人文性更注重人本主义，去挖掘文学语言的人性，人的心灵的必然。每篇经典作品都是作家内心情感的真实反应，他们用心灵之语构筑的一篇篇美文，需要读者用心去体会才会活得精神上的感悟。要体味作者的心灵，首先必须用心反复阅读。 　　(一)用心读书 　　所谓用心读即“读通、读懂、读透”。“通”即通顺，主要解决读音问题。汉字是古老文字，同时又在不断的创新和发展，语音差异性较大，稍不留意就会读错。在文言文的阅读中，读通顺尤其重要。文言文讲究音韵的和谐押韵、平仄对仗，读错字音会严重影响对原文的理解。如杜甫《登高》首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”的“回”字，应读作“Huan”，“盘旋”的意思。人们往往想当然读作“Hui”，就会理解为“鸟飞回来”的意思，与本意产生歧义，严重影响对诗意的正确理解。杜牧《山行》首句“远上寒山石径斜”中“斜”应读作“xia”，如果按现代汉语的读音，读作“xie”，则严重影响了对该诗的音律美和意境美的理解。为了读通顺每篇文章，要求学生人手一本新华字典，课堂上随时自己解决所遇见的问题，养成借用工具书的习惯。 　　“懂”即弄清楚字词句篇章的意思。如陶渊明《移居》二首“此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺”两句中的“胜”、“忽”、“纪”等字意分别为“美好”、“轻易”、“经营”，表达了陶渊明对挣脱樊笼，回归自然的欣喜之情。这是诗歌的核心所在，是了解是诗人内心情感的关键。只有正确的理解诗意。才能走进诗人的内心世界。只有理解了才更深刻地感觉它。 　　“透”即是感悟，透过文字感受作家的精神世界，这是读书过程中最重要的环节。“通”和“懂”是基础，是量变，“透”是飞跃，是质变。如李白《宣州谢眺楼践别校书叔云》最后一句“明朝散发弄扁舟”，为什么要“散发”?古人认为发乃父母所给，不能剪掉，所以古时男子是不剪发的，只是束在脑后。这里，“散发”是李白对自己“天生我才没有用”的极度的压抑、苦闷、愤懑的一种行为上的解脱和抗争。用不平常的举动传达自己内心的复杂情感。读透了这个词，也就理解了李白。 　　读书的最高目的就是从作品中得到心灵的感悟，而阅读者的文化积累、性格、习惯、阅历等方面又决定了他们对作品的感受和吸收。在教师的引导下，通过有目的的阅读，可以激发学生的内心体验，从而获得某种精神感悟。 　　(二)朗读美文 　　朗读就是朗声读书，即运用普通