王阳明诗歌人生写照及美学精神.docVIP

王阳明诗歌人生写照及美学精神 　　摘 要： 王阳明是历史上著名的哲学家，提出了足以和程朱理学分庭抗礼的心学思想。不仅如此，他还是一位优秀的文学家，一生都在进行诗歌创作，诗歌成为他人生和思想的真实写照。他将自己的心学理论运用到文学创作中，形成了独特的心学美学精神。同时，这种心学美学又反过来指导他的诗歌创作。本文选取王阳明的部分诗歌，通过对它们的分析，探究其中的心学美学思想。 　　关键词： 王阳明诗歌 心学 美学精神 　　 　　王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人。因曾筑室讲学于阳明洞，自号阳明子、阳明山人，世称阳明先生。王阳明的一生极富传奇色彩。他是我国著名的心学大师，在前人的思想基础上结合儒释道三教，再加上自己的切身体会，形成了庞大的心学体系，提出了“心即是理”的宇宙观，“致良知”的认识论，以及“知行合一”的动机论。他的一生数次以书生身份平定内乱，“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。①历经宦海沉浮，官场倾轧。他是一位极具文学天赋的诗人，十一岁时过金山即席创作的诗歌技惊四座。弘治六年，王阳明会试落第，李东阳戏命王阳明作《来科状元赋》，王阳明持笔立就，惊得在座诸老连称为天才。在漫长的人生之旅中，无论何时何地，哪怕是身陷宦海，历经磨难，王阳明也没有停止过诗歌的创作。诗歌伴随着王阳明跌宕起伏的一生。王阳明的诗歌题材广泛、内容丰富、角度新颖，从不同的角度和层面集中表达了他对于人生目标的追求，反映了作为心学家诗人的审美情趣。王阳明的诗歌根据内容大体可以分为：求道诗、山水游览诗、罹难诗、哲理诗。 　　一、求道诗 　　王阳明的求道诗主要写于他的青少年时代和初入仕途时期。这一时期的诗歌主要反映了王阳明在思想探索中的矛盾心理，入世的心理占据主导地位。诗歌抒发其纷繁复杂的情感世界，将耿介的个性和凛然的气概毫无掩饰地倾吐出来，极具浪漫色彩。语言上朴实、清新、自然，绝无铺陈和雕饰感。如《雨霁游龙山次五松韵二首》：“晴日须登独秀台，碧山重叠画图开。闲心自与澄江老，逸兴谁还白发来。潮人海门舟乱发，风临松江???双回。夜凭虚阁窥星汉，殊觉诸峰近斗魁。”（其一）“严光亭子胜云台，雨后高凭远目开。乡里正须吾辈在，湖山不负此公来。江边秋思丹枫尽，霜外缄书白雁回。幽朔会传戈甲散，已闻南檄授渠魁。”（其二）这两首七律随兴而发，诗境开阔，时空交错，结构极具立体感。极目远望，深秋的姚城一派生机，涌动着生命的激情和寄托，抒发了对前程的无限希冀，表达出青年时期王阳明志存高远，不被击倒的强大的精神力量。再如巳未仲秋朔所作的《大?山诗》：“晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。千古河流成沃野，几年沙势自风端。水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。”诗中传达出一种豪迈奋进的激情，最后四句更是可以看做是王阳明希望在仕途上大干一场的宣言书，充满着对人生，对仕途的激情。 　　二、山水诗 　　王阳明对山水诗情有独钟，山水与他，如同知己。仕途的坎坷，人生的遭际，命运的无常使得诗人身心俱疲，急需寻找释放心灵的出口，亲和自然，融会造化，寄情山水。他的足迹每到一处，总是投身自然的怀抱，在山水之中陶冶情操，深悟大自然的美妙。他徜徉在山水之间，用哲人的智慧静心观物，感悟人生宇宙的理趣。在纵游山水中随处体悟人生意义，从山水风景中印证心学的内涵，体悟良知的奥妙。 　　王阳明总是以巨大的热情和哲人特有的目光发现山水中蕴藏的美感。“山鸟欢呼欲问名，山花含笑似相迎。风回碧树秋声早，雨过丹岩夕照明。雪岭插天开玉帐，云溪环碧抱金城。悬灯夜宿茅堂精，洞鹤林僧相对清。”（《杖锡道中用张宪使韵》）整首诗意象迭兴，妙语连珠。诗人用拟人、写意的手法写出了“山鸟”、“山花”的灵性和亲和，沉浸在山水之乐中的王阳明心情愉悦，暂时忘却了世间的烦恼。碧树秋声、丹岩夕照、雪岭玉帐、云溪环碧，诗情画意，交相辉映。在诗人的眼里，山水是灵动的画面和性情的映照。又如诗人病中所做《又绝四首》：“翠壁看无厌，山池坐益精。深林落轻叶，不道是秋声。”（其一）“怪石有千窟，老松多半枝。清风洒岩洞，是我再来时。”（其二）“人间酷暑避不得，清风都在深山中。池边一坐即三日，忽见岩头碧树红。”（其三）“两到浮峰兴转剧，醉眠三日不知还。眼前风景色色异，惟有人声似人间。”（其四）这组律诗组合，二首五绝写出了浮峰深秋的幽静和多姿，二首七绝则直接抒发了诗人对浮峰的留恋之情。如同一幅古朴的“深秋行旅图”，构成了秋景的静谧和宽远。面对风景各异的秋色，诗人乐而忘返，忘却人间的喧嚣和困惑；心灵沉浸于越地的山水之中，进入另一个世界之中，表达了诗人亲和自然山川的高蹈情怀。《山中漫兴》是王阳明和董萝石登秦望山所做。“清晨急雨度林扉，余滴烟梢尚湿衣。雨水霞明桃乱吐，沿溪风暖药初肥。物情到底能容懒，世事从前顿觉非。自拟春光还自领，好谁歌咏月中