试析捷克社会音乐创作生产.docVIP

试析捷克社会音乐创作生产 　　摘要：任何形式的音乐生产活动都要在社会下进行，本文试图在社会学的视角下分析捷克的音乐创作，认为捷克社会音乐的创作的功能包括提升捷克民族的凝聚力和促进国际交流两个方面，而自发性、个体性和共同性的统一是社会音乐创作的社会特征。 　　关键词；音乐创作生产；捷克；音乐；社会 　　任何形式的音乐生产活动都是在一定的社会环境下诞生的，绝不可能脱离社会而孤立地存在。广义上的社会音乐生产不仅仅包含音乐作品的创作、音乐作品的表演，而且也包括音乐理论的探索、音乐思想和音乐评论的生产，它们都被划归于社会音乐生产的范畴之中，换言之，社会音乐的生产是“多项精神生产活动的有机结合体”。处于社会之中的人们，会根据自身的追求、能力、喜好等方面来确定自己所从事的生产的类型。捷克的社会音乐生产由于其所处社会环境的特殊性，因而凸显出与一般的音乐生产所不同的独特性。 　　音乐的创作生产是社会音乐生产中“带主导性、核心性的生产活动”。音乐的创作活动是音乐表演、音乐评论等其他音乐生产活动的产生源泉，也是音乐理论的实践探索。音乐的创作生产不仅仅受到音乐家个人的影响，和社会历史环境也有着密切的联系。19-20世纪中叶的捷克音乐创作是丰富多彩的。在19世纪，以“捷克三杰”斯美塔那、德沃夏克和亚纳切克为代表的捷克民族乐派创作了大量的音乐作品，为捷克音乐和欧洲音乐的发展做出了巨大的贡献，他们热忱的爱国情怀在音乐作品中得到最完美的体现，也得到了音乐听众的热烈回应，具有深刻的社会历史意义；进入到20世纪，捷克涌现了大批优秀的音乐家，博湖斯拉夫?马蒂奴、维杰斯拉夫?诺瓦克、约瑟夫?苏克、阿洛伊斯?哈巴等人便是是其中杰出的代表，他们的作品采用了现代的作曲技法，同时又拥有浓郁的捷克民族特色，民族和时代二者的结合深深地感染者音乐听众，产生了广泛的社会影响。 　　音乐是人类社会文明的结晶，音乐内容中沉淀着历史。阿多诺认为，“音乐越好，它越能深刻表现社会环境的严酷现实，通过受难编码的语言来为彻底变革而呐喊”。阿多诺认为，对音乐的分析就是对社会的解码，在他的观点中，音乐“好”与“不好”的划分标准不再是旋律的优美、和声的独特、曲式的新颖与否，而是音乐所具有的反映社会内容的成分的多少。阿多诺的观点固然有些偏激，但是，我们从其中却不难发现，音乐作为社会的产品，必然反映着社会，具有着一定的社会功能。19-20世纪中叶的捷克社会音乐创作生产，对于捷克社会的发展起到了重要的作用。具体说来，捷克社会音乐创作生产的社会功能可分为以下两个方面：第一，增强了捷克民族的凝聚力。音乐是社会文明的产物，它比其他的社会文明力量(如文学作品)更直接迅速地克服传播的障碍直接渗入社会成员的精神。美国学者H?F?艾伯里斯就提出过这样的观点：音乐有利于形成一个凝聚力强的社会。“民族的血泪、民族的振奋、民族的团结、民族的解放，是调动社会群体高度觉醒和凝聚的有力杠杆”，而音乐正是调节这个杠杆的最佳工具。在19世纪-20世纪中叶的捷克，社会的形势决定了音乐的生产首先应以满足人们的民族独立的精神需求为第一要务，因此，无论是斯美塔那、德沃夏克、亚纳切克还是20世纪的捷克音乐家，在创作器乐作品、歌剧和宗教音乐作品时，都无一例外地将民族风格的传承与发展作为音乐创作的重要起点。斯美塔那的歌剧处女作《在波希米亚的勃兰登堡人》在1866年的捷克临时剧院首演时受到了观众的热烈欢迎，无疑是因为它的民族主义的题材。歌剧描写了布拉格市长的三个女儿被一个在布拉格的德国人所拐骗，并最终逃离魔掌寻找到自己幸福的故事，整部歌剧表现出强烈的戏剧性，最后的圆满结局也表达了作曲家盼望捷克早日从被压迫的泥沼中走出来的愿望。作品中充满着伟大的爱国主义激情，“听我说，我们不能再容忍外国军队盘踞在这里了”“波希米亚的雄狮，起来复仇吧”“祖国的捍卫者们万岁”，这些有力的话语感染着在场的每一个捷克人，鼓励着他们团结起来为民族的独立事业而奋斗。第二，促进了国际交流，传播了捷克的民族文化，为整个人类社会的进步做出了贡献。音乐作为全人类的共同语言，是没有国界的，不同文化背景的人们可以通过音乐来找到彼此的契合点，培养共同的价值观念。捷克音乐家们的音乐创作展示了捷克悠久的历史文化，让国际上更多地了解了这个地区和民族，成为了捷克人民的民族骄傲。1940年马蒂奴的《二重协奏曲》在二战中立国瑞士首演时，正值他的祖国被法西斯德国进行殖民统治的黑暗时期，“他铿锵有力的、充满信心的音乐打动了在场的每一位听众，使他们自发对捷克斯洛伐克悲惨的命运表示同情”。 　　捷克音乐的创作生产活动是在社会当中进行的，因此，它具有很强的社会特征。第一，音乐创作的自发性。音乐的创作，是音乐家情感的最真挚、最原本的体现，“社会生活中的人物、事件、自然景观、社会意识或精神流最作曲家的吸引和