试论元杂剧之爱情剧中懦弱男性形象.docVIP

试论元杂剧之爱情剧中懦弱男性形象 　　［摘 要］ 在元杂剧的爱情剧中，创作者们塑造了一系列成功、独具个性的女性形象，她们敢作敢为,坚强智慧，敢于冲破封建礼教的束缚，追求自己的爱情与幸福，而男性却表现得懦弱与胆小，在这懦弱的背后，包含了男性肩负的责任和创作者们对待爱情和社会的双重理想。 　　［关键词］ 元杂剧；爱情剧；男性；懦弱；责任；理想 　　在元杂剧的爱情剧中，创作者们创作了一系列坚强、大胆、勇于追求爱情幸福的女性，如：崔莺莺、张倩女、李千金等。在当时男尊女卑的社会背景之下，她们的追求是不为社会所容的，但她们却丝毫没有胆怯与退缩，毫无疑问,她们都是被赞美与歌颂的。与这些勇敢坚强大胆追求爱情的女性相比，男性在爱情面前则显得懦弱自私、胆小怕事，缺乏男子应有的气概，表现得懦弱无能，在整个爱情剧中呈现出一种“阴盛阳衰”的局势。 　　一、懦弱的男性 　　在外形上，元杂剧的爱情剧中的男性都是外表文弱、手无缚鸡之力的书生。他们整日埋头苦读，期望的便是日后凭借满腹的学问为一朝金榜题名。《倩女离魂》的王文举说；“黄卷青灯一腐儒，三槐九棘位居中。世人只说文章贵，何事男儿不读书。”《墙头马上》的裴少俊“三岁能言，五岁识字，七岁草字如云，十岁吟诗应口”，才华横溢，才貌双全。虽然如此，但是清朝黄景仁的《杂感》中说：“百无一用是书生”，就是说读书人除了读书就什么也不会了，不会耕田、不会做工、不会算账、更不会上战场杀敌，一旦考不上功名，就什么用也没有了。这类“矫帽青衫的小小郎”，他们生活的工具和解决问题的武器就只有知识，与传统意义上的男子的霸气、阳刚不同，他们呈现的是一种阴柔美。 　　在思想上，元杂剧的爱情剧中的男性大都毫无主见。《墙头马上》的裴少俊，已是“年当弱冠”，裴父派他前往洛阳买花栽子，都还要派张千一路服侍，确保万无一失。他与李千金一路的感情发展也始终处于被动地位，与李千金相会是李千金主动提出的，私会之时被李千金的嫫母撞破，是李千金以死要挟才得以逃脱，也是李千金主动选择和他私奔的。当他和李千金的事情被裴父知道之后，他毫不反抗争取，只“软揣些些”，虽然他极不愿意，但还是应裴父的要求休书一封休掉了李千金。当他得官归来要和李千金重修旧好之时，也是任凭李千金的奚落讥讽“兀的不笑杀相如”。《倩女离魂》中的张倩女和王文举本是由父母指腹为婚的，但在成年之后，张母嫌王生没有功名，以“俺家三辈儿不招白衣秀士”为由，让王生参加科举考试，取得功名之后再行婚配。王生赴京赶考，倩女则思念不已，魂魄离体，追寻王生而去。而家中的躯体则日益消瘦，病入膏肓。王文举虽然也爱慕倩女，但从一开始面对倩女的热烈追求就是半迎半拒的态度，当倩女的魂魄离体，追赶上赴京的王生之时，王生此时冷冷问道：“你怎生赶到这里来?” “若老夫人知道，怎了也？”《汉宫秋》的汉元帝被毛延寿“一味谄谀”，“只是教皇帝少见儒臣，多昵女色”，认为“嗣位以来，四海宴然，八方宁静”，在毛延寿的唆使之下，让毛延寿出宫四处为皇上选妃，“以充后宫”。 　　元杂剧的爱情剧中的男性对待情人都很冷漠。李千金毅然决心随裴少俊私奔而去，并在其后花园内结为夫妻，生活七年之久，生下一儿一女。当李千金被裴父发现之后，怒责她为下流娼妇，李千金据理力争，并称道：“这姻缘是天赐的！”而裴少俊面对父亲的逼问责难，只“软揣些些”，不发一语，认为自己是“卿相之子，怎好为一妇人受官司凌辱？情愿与休书便了，告父亲宽慰！”最后将李千金遣送回家。其实，上至汉元帝，中至尚书之子裴少俊，下至白衣王文举，无论他们身份地位如何，且不论他们有没有能力去保护自己心爱的女人，单是他们对待爱情， 对待心爱的女人态度就是令人失望的。 　　二、懦弱背后的责任 　　在以男性为中心的封建社会，女性的命运是不幸的，而男性的命运同样也是无奈、别无选择的。我们赞扬那些勇敢追求爱情和幸福的女性，是因为她们身处那样一个被封建教条限制自由、扼杀智力、禁锢思想的时代，还能如此勇敢的反抗，而男性是那个社会的主宰，却这般无力、懦弱。可知这懦弱的背后有多少无奈？ 　　相比于女性，男性的理想就没有那么单纯。封建社会要求女人“三从四德”，同时也规定男性“三纲五常”，并且“修身齐家治国平天下”，最高理想在于“治国平天下”。如王文举和裴少俊都希望科举及第，不仅能够报效朝廷，为国家为朝廷尽自己的一份贡献，而且还可以实现自己的人生价值和“光宗耀祖”的家庭期望，正如裴少俊：他深爱李千金，带着李千金私奔，在自己家的后花园内私订终身，藏身七年之久都未敢向自己的父母说出实情，这其中不仅因为他们害怕自己的爱情会遭到父母的阻难，还因为他知道父母对自己寄予了很高的期望，害怕这一大胆出位的行为让父母感到悲伤失望，情与孝不能两全，只能暂时委屈自己心爱的女人，待到功成名就之时，才能予之名分，做名正言顺的夫妻，给她一