《文始经》中“养气蓄精”养生之道.docVIP

《文始经》中“养气蓄精”养生之道 　　《文始经》是道家三经之一。道家三经：《道德经》《南华经》《文始经》。说起《文始经》作者尹喜与老子有一段故事。尹喜是周朝幽谷关的守护官，尹喜对老子有久仰之心，老子看透了周王朝内乱衰败，决定西游离开周王朝。一天，幽谷关守护官尹喜见紫气浮关，知道必有圣人来临。尹喜见老子骑着青牛翩翩而来，喜出望外，十分恭敬盛情款待老子。老子见尹喜善根慧根上乘，而愿向尹喜传道。尹喜又请老子著书教诫。老子著五千言《道德经》。老子向尹喜传道著书后西去，当老子离开幽谷关后，尹喜千日后与老子相会于成都青羊宫，老子赐号尹喜为“文始先生”，尹喜著书名为《文始经》。自道教在神州兴起后，庄子封为“南华真人”，尹喜封为“文始真人”。何谓文始？可以解为文明之始。尹喜接受老子传道以后，开悟得道，著《文始经》弘扬道法，这也可以讲文明之最高境界吧。《文始经》是神州最早诠释老子《道德经》的经典。《文始经》在理论上有突破创新，启导人们认识宇宙与人生规律。鄙人就《文始经》中“养气蓄精”的炼气养生之道，略谈下列五方面的浅见，奉献朋友们，也只能讲就是抛砖引玉。一家之言，敬请万家指教。 　　1.《文始经》讲：“养气蓄精”，“呼吸之道”。我通天地，天地通我。 　　“养气蓄精”，“呼吸之道”。《文始经》讲这八个字，是对“炼气”养生的创新之见。因为人如不通过修丹道“炼气”，那根本就无从谈“我通天地，天地通我”。当下，我们首先是要弄明白《文始经》所讲的“养气蓄精”，什么叫“养气”？明朝张介宾（字景岳）著《类经》中讲：“养生之道，以养气为本也。”“故善养物者守根，善养生者守息，此言养气当从呼吸也”。《文始经》讲：“呼吸之道”，是抓住了“养生之道，以养气为本也”。尽管《文始经》只讲“养气”，但是抓住了养气是养生之道的根本，“养气”即是呼吸。我们再来讲解一下《文始经》“蓄精”。道教茅山上清派开山祖师魏夫人从景林真人处得到秘藏草稿撰为定本流传于世的《黄庭经》讲：“仙人道士非有神，积精蓄气以成真”，“积精”与《文始经》讲??蓄精”，“蓄”与“积”都是积蓄，同义词。《金丹四百字序言》讲：“以精炼气”。为“气”与“精”是通过“炼气”而成，所以也可以统称为“精气”。《黄帝内经》对精气有明白的讲解：“调阴与阳，精气乃光”，我们要十分重视思考“精气乃光”这个“光”字，因为光是“精气”所产生的。“精气”从何而来？“精气”是从调阴阳而来。宋朝丹家泥丸真人在《大道歌》中讲：“真阴真阳是真道”，七个字讲了三个“真”字；吕纯阳在《指玄篇》中讲：“玄篇种种说阴阳，二字名为百法王”，讲了一个“王”字；《黄庭经》讲：“通利华精调阴阳”，讲了一个“调”字。道家内丹学南宗祖师张伯端著《悟真篇》讲“道自虚无生一气，便从一气产阴阳”，《光月道长开示录》讲：《黄庭经》所讲“通利华精调阴阳”，就是指调阴阳气，调阴阳气即是“炼气”。什么叫“炼气”？春秋战国时期思想家墨子讲：“炼气即行气。”《抱朴子》讲：“长生之道在于行气。”“行气”即是《文始经》所讲“养气”。《文始经》所讲“养气蓄精”更深一层是《通玄经》所讲：“阳气蓄，而后能旋，阴气积，而后能化。未有不蓄积而化者。”《文始经》所讲“蓄精”就是这个道理。 　　《文始经》所讲：“我通天地，天地通我。”通天通地通我，这三个“通”字应当怎么理解？《黄庭经》讲：“皆在内心运天经。”什么叫“天经”？“天经”即是人体任督两脉，“任督通真路”，人体自头顶“百会穴”至脚心“涌泉穴”，这是一条通真“黄道”，要打通这条“黄道”，丹家吕纯阳讲：“三三通”，“三三通”，要“后三”三个关，“前三”三个关，共要通六个关。“后三”是尾闾、夹脊、玉枕；“前三”是泥丸、绛宫、下丹田。古代丹家的共识是“前三三，后三三，收拾起，一担担”。“后三”是背脊之中，是督脉，“前三”是人胸前，是任脉，任脉是阴脉之海，督脉是阳脉之海。任督通百脉通。人体“百会穴”是天门，“涌泉穴”是地门，任督一通，人体阴阳气进到顶天立地大循环，即建成以丹田为中心，人体小宇宙与大宇宙相互摄取能量，沟通信息的同步共振通道。修丹道达到任督通百脉通，即是《文始经》所讲：“通天通地通我之通。”所以《文始经》所讲：“呼吸之道”即是“我通天地，天地通我”。“养气蓄精”是呼吸“炼气”的根本养生之道。 　　２.《文始经》讲：“我之良心，受制于情”，“心之所之，则气从之，气之所之，则形应之。” 　　《黄庭经》讲：“意中动情气得引。”有的朋友向我咨询应当怎么解？确实这七个字寓意很深，并非一般常人能解。我读了《文始经》深受启迪，《文始经》讲：“我之良心，受制于情。”这个“情”字是自“心”发出的。《黄帝内经》讲：“心主神明”，如此《文始经》讲这个“情”字，也可以破释为心产生的意念。《佛经》讲：“起心动念”，人不“起心”也不可能“动念”。《