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中华传统养生科学解读 　　中华传统养生的本质是维护、加强、修复人体气机系统，调动和恢复人体与生俱来的自我调整、自我修复等本能，并挖掘人体的潜能，使人身心健康，益智延年。 　　 　　《黄帝内经》是中华传统养生的总纲 　　 　　历代对养生理论和方法的研究都离不开《黄帝内经》这一总纲，《素问篇》之《上古天真论》，开宗明义阐明了养生之道，比较集中地反映在黄帝和其老师岐伯的一段对话中，岐伯说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 　　初读这段话，感到震惊。两千多年前的对话竟然如此切中今人时弊!对照其他著作反复研读，认为《黄帝内经》实为中华传统养生之纲要。中华传统文化宝库里有关养生的医、道、释、儒四大体系，文献浩如烟海，其经典著作至少也有几十种，纵观历代甚至包括现代的养生理论，原则上讲并没有超越《黄帝内经》。《黄帝内经》究竟提出了哪些养生规律呢?我用了“四个四”来说明。 　　 　　一、养生“四要素” 　　 　　《上古天真论》指出，只有做到“德全不危”才能“度百岁而不衰”；只有“形与神俱”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。明确了养生先养德和兼顾形体精神的全面养生观。现代人可理解为以下四个基本方面。 　　一是生态养生。“其知道者，法于阴阳，和于术数”，即懂得自然规律的人，必须尊重自然、顺应自然，根据昼夜变换、四季轮回的节气、潮汐、气候等变化安排生产、生活与作息。后文还特别强调了顺从阴阳变化自然规律的养生基本原则。 　　二是饮食养生。提出“食饮有节，起居有常”，不但要节制饮食，同时还要注意饮食和节气的和谐。后文还提出“五谷为食，五果为助，五畜为益，五菜为充”的饮食养生思想，批评了“以酒为浆，以妄为常”的嗜好。值得反思的是这个批评也适用于现代之人。 　　三是时序养生。劳作休闲、生活作息必须???循时序变化安排，做到“起居有常，不妄作劳”，克服“以妄为常”的流弊，现代人应懂得脏腑的工作规律，认识日夜颠倒、逆时作息对健康的损害。 　　四是房事养生。节制人欲，指出“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐”是养生大忌。 　　 　　二、健康人生“四标准” 　　 　　《黄帝内经》揭示，健康人生即简单人生，提出以下四个标准。1，不妄想，从而心情舒畅、平静安祥，工作虽然辛苦却不感到疲倦和厌恶，对生活感到满足；2，不挑剔饮食，不讲究服饰，高高兴兴过自己的日子；3，不羡慕或嫉妒别人升迁发财，不为五光十色的嗜好和欲望所吸引；4，不为淫秽邪恶所蛊惑，不论聪明愚钝或能力大小，都不为外界变化或诱惑而焦虑烦心。 　　通过身心修养达到“德全不危”，即具备高尚的道德，身体就不易受内外邪气的侵害，因而可健康地尽终其天年。 　　 　　三、危害健康的“四个字” 　　 　　各种影响人体健康的不良因素可概括为“虚、邪、贼、风”所代表的四个方面，只要避开其侵害，做到“恬淡虚无，真气从之，精神内守”，就不会生病(“病安从来”)。 　　 　　四、上古养生的“四个层次” 　　 　　《上古天真论》自上而下给出了达到“真人”、“至人”、“圣人”和“贤人”四个层次的养生方法与纲领：上古真人，“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”；中古至人，“淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外”，故“益其寿命而强者”；圣人，“处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”；贤人，“法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时”。其第四层次，是普通人都可以做到的，强调了要按日月、星辰、四时、阴阳、自然规律的变换安排生活；第三层次经过认真修习，只要做到所列各项，也能增寿百岁；第一、二层次的上古真人、中古至人的养生之道，用现代人的语言就是修炼气功，按照季节时辰方位，通过意念调整形体，吸收自然的精气，忘掉身外之物，使全身放松，这样就能“积精全神”达到一种忘我状态，似游行于天地之间，甚至具“视听八远之外”的功能，并能延年益寿。 　　 　　气功是中华传统养生的好方法 　　 　　《黄帝内经》告诉我们，人类通过修养可以实现保持健康和延年益寿的理想。现代人由于科学的高度发达，很难相信人类还可以返璞归真。在物欲横流的当代，最难的是如何把迷失了的人的本性找回来。一个人要想健康首先要把