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孔子健身思想与现代学校健康教育 　　【指示性摘要】 在我国教育史上，孔子提出的健身思想及其实践构成了孔子教育思想的一个重要组成部分，孔子的“仁者寿”、“过犹不及”、“无忧无怨”、“张驰有度”、“劳逸结合”、“动静平衡”等健身基础理论，是一剂传统而又时尚的健身良方。通过对孔子健身思想的挖掘和解读，重新审视孔子的健身思想和健身实践，在体育教育和健康教育中，弘扬孔子健身理论的精华，树立全新的身心合一的健身理念，对于贯彻落实学校教育要树立“健康第一”的指导思想，将产生积极而深远的影响。 　　【关键词】 健康教育；身心关系(玄学)；体育和训练 　　【中图分类号】 G 479 G 806 【文献标识码】 B 【文章编号】 1000-9817(2008)01-0039-02 　　 　　孔子的健身思想散见于《论语》及其他儒家经典著作之中，尽管时代久远，我们今天重温这些理论，依然深切地感悟到孔子健身思想所蕴含的深刻哲理，其健身思想及其健身实践，对于现代学校体育与健康教育,以及贯彻落实《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中提出的“学校教育要树立健康第一的指导思想”，将产生积极而深远的影响。 　　 　　1 以“仁”为本，以“礼”为范，是孔子健身思想的理论基础 　　 　　1.1 孔子的“仁者寿”理论是中华民族健身文化的一块重要基石 在我国历史上，孔子以其73岁高龄成为了我国古代不可多见的健康长寿者。他成功的健身秘诀首先来自于他曾提出的一个著名的健身基础理论,这一理论辩证统一地对“仁”与“寿”问题进行了深刻的论述，强调的是道德修养与健康身心的关系，我们暂且将其理论称之为“仁者寿”［1］理论，可以说，这一理论是中华民族健身文化的一块重要基石。孔子认为，与“仁”相处是完美的，与“仁”相处就能经常受到“仁”的熏陶。“仁” 用现代的观点看实际上就是一种高尚的精神境界，一种博爱，一种积极、健康向上、与人为善的心理状态和精神气质。“仁”者之所以“寿”，是因为他具备了这种崇高的道德境界。孔子一生中不断地追求“仁”，已达到了“朝闻道，夕死可矣”［1］的境界。他认为，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”［1］因此，他否定一切非仁、非礼的活动, 时时处处注意自己的德行修养，并以自己的模范行动教育学生，即使是参与体育健身或竞赛也必须是在“仁”和“礼”为准绳的前提下进行。“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”［1］孔子认为，作为仁德之君，就是参与射箭比赛，也不要忘记“仁”，不能忽略“礼”，礼貌地互相作揖谦让后上场比试，这是一种友好之争，君子之争。 　　游山、玩水、射箭、驾车、垂钓、狩猎、搏弈、乐舞构成了孔子强身健体的重要内容，而支配他这些健身行为的则是他一贯坚持的“仁”的思想，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”［1］孔子向往道，执守德，依靠仁,活跃在礼、乐、射、御、书、数六艺之中，“子钓而不纲，弋不射宿”［1］是孔子在健身活动中坚守“仁”、“德”思想的有力的佐证，“知者乐，仁者寿”则是他“仁”、“德”思想升华到极致的境界。这种以“仁”为核心、以“礼”为规范的健身思想，追求的是一种赏心悦目、怡情乐怀的良好心境。 　　1.2 “以德为先”的健身思想与现代学校倡导的德育为先的育人要求相得益彰 孔子的“仁者寿”理论，将健身与道德修养联系在一起，在道德范畴内实施健身，这对于创建文明、和谐社会来说，无疑有着非常积极的作用。在现代社会中，一个人是否具备良好的道德修养，已被现代医学视为是否健康的重要标志。愉快的情绪，高尚的品德，健全的人格，宽阔的胸怀，健康的心态，是一种优良的心理品质，是一个人的健康之本。缺乏道德修养，缺乏坦荡的君子胸怀，心理上常常处于激动、紧张、愤怒和沮丧的情绪状态之中，身心不得安宁，体内各种系统功能必然会失调，免疫力自然会下降，各种疾病将会接踵而来。 　　对学校教育而言，孔子的以“仁”为本的健身思想，与现代教育所强调的学校教育以人为本、德育为先的育人要求是一致的。爱事业的人首先要爱健康，而徒有健康的身躯，缺少“德”这一灵魂，那只能是一具空壳而已。毛泽东同志早在新中国成立之初就把德育放在了首要的位置，这与2000多年前孔子“以德为先”的思想要求相一致，是一种跨越历史的契合。我们对学生进行健康教育，要引导学生从孔子的健身思想中吸取有益的东西，使其成为现代社会价值认知的正确导向，在健康教育中，始终关注学生的思想健康、道德品质的修炼，帮助学生塑造美好的心灵，树立正确的道德观、荣辱观和价值观，并作为现代学生为人处事立身之根本。 　　 　　2 “过犹不及，张驰有度”是孔子倡导的凡事有度的“中庸”原则 　　 　　2.1 “中庸”和“过犹不及”从运动健身的角度看，强调的是生理和心理上的平衡状态