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应重视和式太极拳挖掘与研究 　　太极拳几乎是一个妇孺皆知家喻户晓的拳种，而在武当赵堡太极拳基础上发展形成的和式太极拳却只在部分地区流传。在当今，习练和式太极拳人的虽说不少，但对和式太极拳的体系与本质有相当了解的人却极少。而要说知其全部的人，四十年前就已没有了。因此说，和式太极拳已面临着名存实亡的危险。而和式太极拳又是一个非常关键的太极拳拳种，如果和式太极拳名存实亡，那么，赵堡太极拳、道门太极拳以及整个太极拳都将名存实亡。为此，作者愿意在这里先行一步，抛砖引玉，为和式太极拳做一点介绍性的工作。同时，为挖掘研究和式太极拳提供一些线索与意见，以期引起行家的重视，如有不对的地方，敬请指正。――作者 　　 　　一、和式太极拳的来龙去脉 　　 　　1、和式太极拳的产生 　　任何一个拳种的产生都要有一定的基础和条件，它包括文化的、武学的以及人才的诸多方面。有些拳种则直接是在某些拳种的基础上，继承、变异或发展而来的。太极拳的绝大多数拳种即是这样产生的。如赵堡太极拳、陈式太极拳，以及杨式、武式、吴式、孙式等太极拳都不例外。和式太极拳也是这样产生的。但它与上述太极拳相比，又有二个显著的特点：第一，和式太极拳是在全部继承了赵堡太极拳的基础上，经过发展而形成的。它是赵堡太极拳的主脉。第二，和式太极拳是以太极拳为坚实的基础，对其它武学的精华进行去粗取精，兼容并蓄后产生的。而不像有些太极拳，一没有占有太极拳主脉的深厚性，二只是以其它拳种为基础把太极拳进行变异后形成的。 　　和式太极拳始自赵堡太极拳第八代衣钵传人和兆元之手。关于和兆元其人，其它的文章与书籍多有介绍，笔者在此不再赘述。笔者只就和兆元何以能创和式太极拳阐述一下个人意见。和兆元之所以能创和式太极拳，至少有三个优越条件：第一，从纵的方面讲，他有得天独厚的师承条件。和兆元的授业恩师是赵堡太极拳第七代衣钵传人陈清萍，陈清萍的授业恩师是赵堡太极拳第六代衣钵传人张彦。在赵堡，张彦的功夫最高，陈清萍的理解最精。这两人为和兆元的创拳打下了坚实的基础条件。第二??从横的方面讲，和兆元在未去北京前就遵师命到别处学回来一套棍法，并把这套棍法练得出神入化，使和兆元第一次接触和吸收了太极拳以外的武术精华。后来进京为李堂杰保镖十余年， 更是耳濡目染，兼容并蓄了更多其它拳种的精华，且又经多位高人指点，研读精通了中华太极、阴阳、五行、八卦、医、易等学说。加之与其它门派武功 武学的交流与切磋，使和兆元有了广泛的营养来源。第三，从他自身条件看，和兆元体格强健，聪颖好学，勤奋吃苦，尊师敬宗，深得恩师的信赖与喜欢。正因为有这三个条件，使得和式 太极拳产生于和兆元之手成为必然。所以，当和兆元从北京回来后，把新创的拳架以及一整套拳架原理与练法体系向恩师汇报后，陈清萍甚为叹服，并说：“你这一套太极拳可自称一家了。”像这样由恩师认可并首先提出来的由徒弟创的拳种在中国武林中是极其少见的，在太极拳中也可说是绝无仅有。只有真正了解了和式太极拳内涵与体系的人，才能懂得这段话在中国太极拳历史中的意义，才能对这段话做出正确的评价。试想当时陈清萍在赵堡太极拳基础上已创了一套小巧复杂的拳架，李景颜创了一套忽雷架，两者也都只能称“架”，而不敢称“家”，为什么，因这里面有质的区别。 　　2、和式太极拳的传承 　　虽然有个和式太极拳，但却没有和式太极拳的传承谱。为什么，因为直到郑锡爵为止，历代和式太极拳的代表人物，都是赵堡太极拳的衣钵传人。和兆元为赵堡太极拳第八代，和敬芝为第九代，和庆喜为第十代，郑锡爵为第十一代，郑锡爵之后就没有衣钵传人了。既然是赵堡太极拳的衣钵传人，就不能像一般传人那样自立门户。这一点，也是和式太极拳不同于其它太极流派的一大特点。 　　和式太极拳完整的体系传到郑锡爵与和学信这一代就到头了。随着这两个人的相继去世，和式太极拳就基本失传了。所以说，郑锡爵是和式太极拳的绝唱。而唯一有资格合唱这一绝唱的是和学信。但是，郑锡爵与和学信还是 教下了很多徒弟，传下了一些不系统的太极拳知识。现在，第十二代传人已为数没有几个了，且都在七八十岁以上。传下来的知识被死者带走的带走，被活者歪曲的歪曲，遗忘的遗忘，束之高阁的束之高阁，加之被人有意封存的，现在能听到见到的关于和式太极拳的东西恐怕连原有的一成都不到。鉴于此，笔者才呼吁重视对和式太极拳的抢救，积极挖掘材料，研究问题， 否则就会悔之莫及。 　　 　　二、和式太极拳简介 　　 　　和式太极拳是赵堡太极拳的改进、完善和发展。就其理论体系而言，分基础理论部分，拳架理论部分，功法理论部分和练法理论部分。就其实修而言，分文太极与武太极。且文为基础，武致其用。文以养气，武以竞扑。武不能离文，离文则短命；文亦不拒武，不求自有。文练重心法，武练重练法。以上仅就大的体系而言，就细的方面而言，和式太