正月里“兜喜神”和“接财神”.docVIP

正月里“兜喜神”和“接财神” 　　1910年上海环球社出版《图画日报》的“上海新年之现象”栏，画了一“兜喜神”图，配图文描述了新年时上海女子“兜喜神”及其他风俗，写得十分生动有趣，由于这些风俗事实上已经消失，今人看来就显得有点滑稽和好玩。特抄录如下： 　　鸡鸣烧罢岁朝香，马路熹微透曙光。 　　挈姊呼姨趁吉利，大家兜个喜神方。 　　绕过西边又向东，人丛来往太匆匆。 　　近来女伴多天足，绝少弓鞋一捻红。 　　行尽街头转个弯，娇嘘无力态姗姗。 　　西风蓦地吹来紧，怕揭衣裙唤小鬟。 　　游倦归来满面春，果盘花烛一时新。 　　今朝有个开盘客，便把郎君当喜神。 　　配文诗中提到了几个上海新年风俗，我先逐一介绍。所谓“岁朝香”就是“烧庙香”，新年是一个历法上的节日，即新的一年开始的第一天，而不是宗教节日。所以“烧庙香”并不受宗教信仰的阻止，人们可以就近选择寺庙去烧香，祈求新年吉祥。旧时，烧庙香约定连续到十座寺庙去烧香，这样可以得到各路神仙的保佑，所以也被叫做“烧十庙香”。到了近代以后，“十庙”之例逐渐减少，人们更习惯争取早一点赶到庙里烧到头一支香，讲作“烧头香”。旧时规矩，烧好的庙香应该把香头带回家中，供到自家佛龛的香炉里，意即把庙里的“仙气”带回家中，叫做“回头香”，这种习俗至今仍被“信仰坚定者”遵守。 　　烧庙香必须赶早，但烧了几个庙的香以后，辰光也差不多凌晨了，所以作者讲：“鸡鸣烧罢岁朝香，马路熹微透曙光。”接下来就是“挈姊呼姨趁吉利，大家兜个喜神方”。“兜喜神方”又讲作“走喜神方”、“迎喜神方”、“兜喜神”等名。 　　在现代的日历、月历、年历产生之前，我国民间普遍使用一种叫做“春牛图”的木版印刷品当作年历。“春牛图”的主图大多是一鞭打春牛的图案，这是劝诫人们不要误了农时，后来也出现了灶公灶母的图案，同时还印了每个月初一、十五的干子纪日，以及二十四节候的日期，这是一份简约的年历。在“春牛图”的上方还印有一叫“喜神方”的八卦图案，这是制历者根据中国阴阳、五行、八卦的术数原理来确定的。“喜神方”上指出今年“喜神”的方位，新年第一天，人们迎着“喜神”的方向行走，就会遇上“喜神”，这一年就大喜了。 　　刘豁公《上海竹枝词》中讲： 　　旭日上红墙，多少佳人理晓妆。 　　戚畹招邀浑不应，大家争赴喜神方。 　　作者原注：“沪俗阴历元旦，有‘兜喜神方’之举。兜喜神方者，即就《历本》所注喜神所在方向绕行一周，所以取吉利也。实则醉翁之意不在酒，盖借此招摇过市，可与异性接触也。”刘豁公的分析也许只讲对了一半。 　　上海人把家禽交配叫做“打雄”，沪谚有“麻雀打雄，越小越凶”之说。以前，上海准许在城市里养鸡，所以弄堂里有不少鸡，男女老少都看到过鸡打雄，所以，上岁数的人也都知道这个词。被打过雄的母鸡下的蛋经过孵化后就能孵出小鸡，但是在孵化过程中，由于某种原因，蛋里的小鸡未出世就夭折了。蛋里的蛋黄已不是蛋黄，蛋白也不是蛋白，而成了一只初成形的小鸡，犹如怀孕4个月以上的孕妇腹中的胎儿，这种蛋被叫做“喜蛋”。民间认为喜蛋可药用于治疗头痛病，不少人还喜欢吃“喜蛋”，于是养鸡场还会故意中途终止孵化，生产“喜蛋”供应市场。实际上，民间也把女人怀了孩子讲作“来喜了”。所以，“喜”在民间语言中常被比喻怀孕。 　　在日常生活中，蜘蛛是一种令人生畏和讨厌的小动物，但是，如果你在家里突然发现一只蜘蛛从天而降，你也许不一定会惊恐，反而会讲：“喜蜘从天而降，今朝一定有喜事临门。”原来，蜘蛛会吐丝，是通过它自己盘缠的丝（线）从天而降的。“线蜘”在方言中与“喜得贵子”的“喜子”谐音，所以，看到喜蜘而称喜的“喜”，最初的意义是喜得贵子的“喜”。在佛教密宗里有一种叫做“欢喜佛”的佛像造型，呈一男佛与一女佛作交媾状。旧时民间多用于女儿出嫁的陪嫁品，是一种“性启蒙”教材。这“欢喜佛”之“喜”也是“有喜”之“喜”。可见，正月初一“走喜神”是古代的一种祈子活动，妇女“走喜神”的风俗意义在于祈求“有喜”。而上海人通常会把“走喜神”时遇上的第一个男子当作自己心目中的“喜神”，这当然是深闺私语，她不会把此事泄露给任何人的。上海的城墙是圆的，城市道路杂乱无章，没有明确的方向感。所以直到今天，上海人的方向感还很差，问路时一般以“朝右转弯”，“朝左打弯”来指方向，而决不会讲“往南”、“朝北”之类的话。迎喜神应该是以一个方向迎向喜神方走的，由于没有了方向，“走喜神”就被讲作有兜有转的“兜喜神”了。 　　“果盘”是一种盛果子的盒，有盖，内盒被分成多个小格，分装不同的果子，利用不同果子的形状和谐音来讨口彩。新年打开果盘讨口彩的风俗活动讲作“开果盘”。《图画日报》绘有“开果盘”风俗画，配文写得也挺有趣的，不妨抄录如下： 　　大少（爷）新年开果盘，喃喃吉语听来欢。 　　今年交着南方