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由唐豪名誉权遭到侵犯想到 　　被国内外武术界赞誉为“中国武术史研究的拓荒者”的唐豪先生，因以考察结果为据，认定河南温县陈家沟是太极拳的发源地，日前竟被持“张三丰创太极拳”说者称为“汉奸”。 　　早在20世纪，唐豪在对太极拳的源流问题经过大量考证后，批评有些人将太极拳的产生说成是“张三丰夜梦玄帝授之拳法”、“（睡）一觉而精技击”，是“攀仙附道”的说法。西安冶金学院的路迪民教授反对这种批评，他在《太极拳源流争论因果新探》一文中，批评唐豪的说法是“受‘与日本侵华思想有关’的日本（疑古）思潮的影响”，并讲道“有些拳友把唐豪称为‘汉奸’”，尽管路先生紧接着加了“这倒不必”四个字，但路先生在特殊的语言环境中说出这番话来，达到的语言效果是可想而知的。唐豪究竟是不是“汉奸”？我们应该以什么样的态度参与太极拳源流问题的讨论？这些问题确实需要认真地思考与讨论。 　　学术讨论要摆事实讲道理，不能搞人身攻击。 　　唐豪――这位被安葬在北京八宝山革命公墓的中国武术史的拓荒者，在中国抗日史上被公认为作过重要贡献、著名的爱国主义者――是汉奸吗？我们翻阅了关于唐豪的有关资料，史实对此严厉地进行了无情的驳斥！ 　　1927年，唐豪在上海曾因中共党员嫌疑而被捕入狱，后由朋友保释。 　　1931年“九一八”事变发生后，唐豪在上海发起组织了武术界抗日救国会，宣传爱国主义思想，主张抗日救亡。抗日战争爆发后，他担任上海各界救国联合会的常务理事，积极投身于抗日救国运动。 　　1933年4月8日，深受中共中央领导关注的原上海中共中央机关会计熊瑾玎（被周恩来总理称赞为“出生入死，贡献甚大，最可信赖”的中共中央红色管家）在上海被敌人逮捕，根据中央的安排，在宋庆龄的关照下，唐豪与史良等人一道为其出任辩护律师，并和毛泽民一起对他进行了及时的营救。 　　1936年前后，为增强国民抵抗日本侵略的能力，唐豪在武术界推行中国式的枪法和刀法，让大家练习劈刺，并准备向我国军队推广。 　　1937年1月，上海发生了“七君子”事件，救国会的沈钧儒等7人被以所谓“危害民国”罪提起公诉，武术界顾留馨、陶行知等7人也受到牵连被列为被告。为伸张正义，宣传抗日，唐豪为他们奔走呼号，并义务担任了顾留馨的辩护律师。沙千里与唐豪原不相识，鉴于唐豪敢于仗义执言，曾约顾留馨同去唐豪家中致谢。在“七君子”被关押期间，唐豪曾和顾留馨一同到看守所看望沈钧儒等6人（“七君子”中的史良押于女看守所），并为他们表演劈刺，宣传劈刺在抗战中的实用价值。章乃器、邹韬奋等人都非常高兴，赞赏他们的想法，还表示将来要学习劈刺。 　　抗战期间，唐豪身为律师，始终坚持民族气节，不为日伪控制下的法院收买和出庭，因而遭到汪伪警政部的缉捕，因躲避缉捕，致使唐豪收入无着，生活异常艰苦。后来，他遭到了日本宪兵司令部的逮捕，后经人营救释放。 　　就是这样一个血性男儿，如今却被个别人借太极拳源流讨论的平台，对他的名誉进行了恶意的践踏。这些人的真正目的，是想削弱唐豪在国内外武术界的影响，否定和动摇唐豪对太极拳源流的考察结果，阻挠当代学者在唐豪研究的基础上继续进行深入研究。这种在学术讨论中采用污蔑之词进行人身攻击的做法，有悖于学术讨论的学风和基本的道德水准。 　　这些情况的发生，使我们联想起近几年在太极拳源流研究中发生的一些事情，并引发了有关思考。 　　中国太极拳界名誉侵权第一案就是由人身攻击引起的――开展学术讨论和学术批评不能超越法律的范围，不能侵害别人的权利 　　近几年，接连出现一些有悖于学术讨论道德，在太极拳源流讨论中频频对持不同观点的人施以人身攻击的现象，在太极拳界甚至闹出了轰动世界的一场官司。 　　2004年河南省温县赵堡村和式太极拳的传人和有禄状告武当杂志社和张杰的名誉侵权案就是一个典型的例子。 　　和有禄因出版《和式太极拳谱》一书，被持“张三丰创太极拳”观点的张杰在《武当》杂志上发表文章谩骂为“投降陈式”、“欺师灭祖”，后和有禄将武当杂志社和张杰告上法庭。 　　双方争论的焦点很简单。被告方认为，和有禄写《和式太极拳谱》一书，就应该写入所谓“张三丰”创太极拳的有关内容，否则就是“投降陈式”、“欺师灭祖”……和有禄认为，《和式太极拳谱》不是《太极拳史》，在时间的叙述上有一定的时段性，在结构的选择上有特定的版块性，自己将家传的太极拳资料进行整理并做以技术上的阐述，并且对和式太极拳创始人的师承也写得实事求是并非常清楚，不存在“投降陈式”、“欺师灭祖”的问题。 　　被告把同源同根的不同太极拳流派置于相互敌对的位置，将相互之间的技术交流和学术观点的融合称作一方向一方的投降，这本身就有悖于太极拳界的团结和发展，何况又将自己的认识强加于人，对未予表述自己意愿的作者进行攻击，这种做法粗蛮而又霸道，引火烧身当属自然。经审理法院认为