羊涤生中国文化“公”“立德”与“和”.docVIP

羊涤生中国文化“公”“立德”与“和” 　　回到“修齐治平”的本性，以“立德”作为人生事业，通过“和”的思维包容他者，是今天回敬宋明理学的要点。 　　 　　“观于海者，难为水。游于圣人之门者，难于言。” 　　上面是孟子的喟叹，不论是观象、观变、观物、观生或观心，中国人的思维绕不开拥有超拔的儒家精神，今中见古，古中示今。 　　孔孟，或许历史太远，把目光暂时聚焦在1913年，法国巴黎，每年一度的花展，当地有选花魁之习惯，游学此地的陈寅恪正逢其时，忽而阅读到国内报纸称大总统欲终身制的议论，指花为诗讽刺道“花王那用家天下，占尽残春也自雄”。23岁的陈寅恪，信手拈来，诗句既有六朝文气，也有湖湘霸气，超越，情怀，决绝，体现了义宁陈氏的家风。 　　谈民国，聊辛亥，已经不新鲜，可是不论南渡北归，还是黄埔北伐，文也好武也罢，文学史制度史文化史等等，无非都是大师们时代思想的“生、住、异、灭”。这观念。梁启超先生早在《中国近三百年学术史》开篇就已言明，谈的虽是清朝一代的思想源流，其实，照远不照近，照射之标的，正是今日中国人复性义理之荒芜，乃至民族复兴思想基础之缺失。 　　清华大学荷清苑寓所，中华孔子学会副会长羊涤生先生，从书架上取出相册，翻阅着清华老照片，一一指出照片中的国学大师，张岱年、冯友兰、金岳霖等等，还有前排右侧的小伙子，就是他自己。这是上世纪50年代初，清华大学哲学系师生们充满敬