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近代以来我国学校体育思想演变中身体线索 　　摘要:学校是实施身体教化的主要场所,学校体育则是实施身体教化的重要手段,学校体育思想内在蕴涵了社会对于身体的教化预期;伴随近代以来中国社会的变迁,学校体育层面的身体,经历了军国民体育的国家化动员、自然主义体育的生活化回归、民族主义体育的民族化印记、技术教学体育的生产化取向、体质教育体育的物质化痕迹、健康教育体育的权利化突显等历程。无疑。学校体育思想的演变历程,蕴涵了深刻的身体内涵变迁景象,透过身体变迁景象表达的正是社会变迁的丰富图景。 　　关键词:体育思想;学校体育;身体 　　中图分类号:G80-05　文献标识码:A　文章编号:1006-7116(2010)09-0008-05 　　 　　身体既非单纯的生物体,也非简单的社会建构物,身体的生成过程必然是基于自然身体之上,是国家意志、社会结构、自我实践综合作用的产物。作为社会教化的重要手段――学校体育,必然会在其价值主旨的凝结――学校体育思想中,内在蕴含国家、社会对于个体的教化预期;而国家、社会对于社会个体的教化预期,必然通过丰富多彩的身体图景予以展现与实现。纵观一段历史时期的学校体育思想的演变历程,可以从中勾勒出独特的身体变迁景象,透过身体变迁的景象可以表达社会变迁的丰富图景。本文将以近代以来我国学校体育思想演变进程为蓝本,以身体为线索,来勾连学校体育思想、身体、社会这三者的关系。 　　之所以选择“近代以来”这一特定时期,是基于这一时期的中国历经了亘古未有之大变,无论是国家形态、社会结构,还是人们的思想意识都发生了深刻的变化。在这一国家、社会急剧转型的宏大背景下,学校体育思想变化各异、精彩纷呈,可为研究提供极其丰富的素材。 　　 　　1　近代以来我国学校体育思想的演变历程 　　 　　作为具有悠久历史的文明古国――中国,虽未开发出一套类似于当前现代式的身体教育文化,但在久远的历史传承中,对于身体保全这一重要议题从未缺少过关怀,无论是先秦的儒家、道家思想,还是在后来被世人诟病的“存天理、灭人欲”的理学中,都广泛的存在生命关怀方面的主题。与西方体育文化所不同的是,在儒家文化主导的??国传统文化中,育体有着别样的逻辑,即育体始终与道德诉求关联。依据中国儒家经典的阐释,天人之和在于“敬德保命”、“修德配命”,命在于天,得在于人,通过道德修养,可以实现颐养天年。几千年来,中国人始终在“德润身”的教化中保养、延续生命。因而,在学校的常规教育中,修身、养性始终相连,人伦教育被视为根本,外向型的身体教育只可能出现在非主流的武备培训机构之中。内向化的生命保全方式,以其独特的心理调试手段实现了人的身心、身物和谐,在治世之中,尤其彰显价值。然而,适逢乱世,道德育人、修德保命的生命保全方式在武斗中完全失去了价值,道德修养可以使人心灵平静,可以修身养性,但不利于身体强健。赢弱的身体在战争中往往只能沦为祭品。 　　近代中国,由治转乱。西方列强的坚船利炮将晚清的士大夫从天朝大国的睡梦中轰醒,蓦然回首,国家已是千疮百孔,长达半个多世纪的颓势使中国政治、经济、军事等各个领域无比落魄,不堪一击。如何扭转颓势,重振中华?时代的压力使身体改造问题突显,“军国民体育”乘“西学东渐”之风进入中国。开明之士希冀通过援引德、日等国的成功经验来强国强种、尚武图存。一时间,尚武之风盛行于学校,学校一度成为尚武救国的教化场所。直到1919年,德国战败,并于凡尔赛会议中受尽屈辱,遭受英法等国报复性的对待时,以及战后兴起的和平主义与世界主义逐渐取代军国民主义,成为新一波的思想主流时,军国民教育才开始丧失其在中国的优势地位。 　　取军国民体育而代之的是自然主义体育思想。这种肇始于西洋的教育思想,经由基督青年会以及留洋回国学者的倡导而广为传播,自然主义体育主张去除体育的工具化,将体育的功能拉回到育人的本位上来。然而,在当时的社会背景下,自然主义体育的倡导,并没能也不可能解决当时深重的民族危机。在日本全面入侵中国之后,国内的民族主义情绪空前高涨,对于一味洋化的自然主义体育,当然容易激发民众的质疑,于是有学者从弘扬民族文化的角度,主张对盛行的自然主义体育改弦更张,替之以传统体育项目,一时间,在国内激起“土洋之争”大讨论。 　　新中国的成立成为中国学校体育发展的重要转折点。在两极化的世界大背景下,在百废待兴的紧迫形势下,模仿苏联成为了必然的选择,此时,无论是政治体制还是社会管理、教育体系的各个方面,都呈现出较为浓厚的“苏化”色彩。体育领域,不仅模仿苏联成立了我国的体育行政管理架构,还以苏联体育理论为蓝本,构建起我国的体育理论体系。学校体育领域出现的技术教学思想,即是以苏联的体育理论为依据提出的,此思想强调体育教学应当以掌握运动技术、技能为主,通过技术教学促进学生身心发展。建设