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《说文解字》人体名词义训方式 　　 摘 要：《说文解字》是我国第一部体系完备、释义规范的字书。其中包含大量的人体名词，如指称人体器官、部位：首、目、颜、吻、匈、亦、脚、心等；还有指称附属物、组织：骨、肉、发、筋等。研究《说文》人体名词的义训方式，可以认清人体名词的本义，帮助我们更好地理解词义的发展演变情况。 　　 关键词：《说文解字》；义训；直训；义界 　　 　　 《说文》的基本体例是首先列举被释词的小篆形体，说解词义，再分析汉字的字形结构，在每篆说解下有“象某之形”，“从某，某”，“从某，某声”等术语。不少学者因此仅据许慎对汉字形体的分析就盲目认定《说文》是形训的专书，这是错误的。我们认为分析《说文》人体名词真正的训释方式，应该以被释词的释义部分为对象，不应该包括字形结构分析的部分。研究发现，义训在人体名词的训释方法中占有重要地位。 　　 义训指不通过语音关系和字形分析而释词义的方法。其主要形式有两种：直训和义界。直训是以单词训释单词的释义方法，也就是逻辑学的直言判断。又可分为四种形式：单训、互训、同训和递训。 　　 单训是直训中的普通形式。如：胫，《说文?肉部》：“?也。”[1P88]段玉裁《说文解字注》：“膝下踝上曰胫。”[2P170]“胫”即指从膝到脚踝的小腿部分。 　　 互训，用义同或义近的词互相训释，即辗转相训。用公式表示为A，B也，B，A也。如《手部》：“手，拳也。”[1P250]“拳，手也。”[1P251]《段注》：“今人舒之为手，卷之为拳，其实一也。故以手与拳二篆互训。”[2P593]卷曲手指相握的手即拳。手与拳实为一物，所以可互训。又如，“髀，股也。”[1P86]“股，髀也。”[1P88] 　　 同训是用同一个词解释几个意义相同或相近的词，形式为：A，X也。B，X也。C，X也……要说明的是，许慎虽然用同一个词解释多个词，但词语之间的意义往往存在差别，并不能对等，只是用意义相近的词语来释义。如，“髀，股也。”“胯，股也。”[1P88]按：《广韵》：“胯，两股之间也。”[2P170]胯即指两个大腿之间的部分。而“髀”，《段注》：“股外也。”[2P165]即大腿的外侧。“髀”和“胯”皆为“股”的一部分，所在部位却相对。同用“股”来释义，实是用代表整体的上位词训释表示部分的下位词，只是用统言表明二者的大致位置。其他，“?，亦下也。”[1P87] “胳，亦下也。”[1P87] 　　 递训，形式比较独特，像连接的链条互相传递。此训释方式，易将相关的词语据词义内涵系联成多个系统。内部词义关系一目了然，方便研究词义的系统性和整体性。表现形式为，A，B也。B，C也。C，D也。D，E也……如：咙，喉也。喉，咽也。咽，嗌也。 　　 咙，《口部》：“喉也。”[1P30]即喉咙。《尔雅?释鸟》：“亢，鸟咙。”郭璞注曰：“咙，谓喉咙。”[2P54] 　　 喉，《口部》：“咽也。”[1P30] 　　 咽，《口部》：“嗌也。”[1P30]即咽喉。《汉书》：“昌邑王嗌痛。”《尔雅注》云：“江东名咽为嗌。”[2P54] 　　 另一种义训的方式是义界。义界是用定义和描写等方式来表述词义的内容，以便展示词义的特点，从而把词与邻近的词或义项区别开来。[3P95]义界与直训的不同之处，从外在形式来看，义界是用句解词。事物往往具有多重属性，仅用词语释词，难免有所偏颇，不能完全说明事物的特点。以句释词的训释方式，能够更好地适应事物多种属性的特点，使表达更精确。研究发现，《说文》中人体名词又包含两种义界方式。 　　 一、定义式义界 　　 定义式是义界典型的表现方式。它是用下定义的方法来说明词语所反映的事物的本质属性和特征。常见的表达方式是义值差+主训词。义值差指事物的个性特点，表示事物间的区别，我们用“―”表示；主训词指事物的共性特点，表示事物间的共同点，用“.”表示。 　　 口，《口部》：“人所以言、食也。”[1P30]《段注》：“言语、饮食者口之两大?。”[2P54]主训词“言”、“食”，指出“口”的两大根本性的功能：发声和饮食，这是“口”区别于他物最本质的属性。义值差显示“口”之本义是人之器官，非言他物。 　　 舌，《舌部》：“在口，所以言也，别味也。”[1P49]同样是揭示“舌”的两大作用：言语和辨别味道。 　　 耳，《耳部》：“主听也。象形。”[1P249]耳朵为主管人的听觉的器官。这是“耳”的根本特性。 　　 二、嵌入式义界 　　 嵌入式义界是一种将被释词也嵌入到词义训释中的训释方式，是义界的另一种表现方式。如：《足部》：“足，人之足也。”[1P45] 　　 《说文》人体名词的释义中，所包含的嵌入式义界皆因难以挑选主训词。主训词难以选择，便将被释词嵌入义界充当主训词，用义值差来显示词义特点；这类嵌入式