儒家“天人合一”思想“以人为本”辨析.docVIP

儒家“天人合一”思想“以人为本”辨析 　　摘要：儒家传统哲学对“人”的观照是贯穿始终的，从孔孟开始一直到宋明理学期间两千多年，儒学大师的思想中都体现出对“人”本身的观照，对人自身修养和发展的探求。“天人合一”思想就是这个方面的代表。 　　关键词：天人合一以人为本 　　对于“天人合一”这个概念的阐释在很多著述中都被认为是中国儒家传统哲学对“生态伦理”或者“环境伦理”关注的一个重要体现，或者直接把这个概念当作人与自然关系的解说。笔者认为此种观点只是看到“天人合一”这个词所表现出来的“天”与“人”的之间的一种关系，未能探求到“天人合一”之本义。中国传统的“天人合一”论说，究其根本――它是对“人”自身的观照，从根本上是为了“人”的，今就试用“以人为本”这个概念来辨析之，以就正于方家。 　　一、“顺天应人”的《易》经 　　中国古代思想史上最早涉及“天人合一”思想的是群经之首的《易》经。“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”1利用仰观俯察这种直观的领悟，中国古人开始为“人”能够在原始的大自然无常变化中适应和生存探求最为合适的方式。 　　《易》本为卜筮而作，其言皆以象数断吉凶，其主要大意是说人之行为“顺理则吉，逆理则凶。” 教人“悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶”2的必然之理。 　　《易