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日本社会的基础结构 作者：柿崎京一李小慧 北京大学学报：哲社版 1999年05期 对于“日本社会的基础结构”一题，不同研究者有不同的分析视点。本文立足点是以构成社会的最小社会单位“家庭”为对象，明确日本的家庭特征，并进一步考察家庭间的关系结构。 一、本文的基本视点 这里，以家庭为社会构成的最小单位的这种看法，未必与其他一些社会学观点相一致。认为家庭是构成社会的最小单位，意味着认可家庭是作为制度的社会集团。与此相反，有人认为在高度个人化的社会里，与其把家庭理解成制度化、固定化的集团，不如视之为多样化的个人间关系网，或者是作为不断变化的流动过程。Maclver，R.M.也曾经在他的共同体（1997）论述中提出围绕家庭的意见分歧问题。Maclver 设定共同体和协会作为集团的分类，但并未明确指出家庭属于其中哪一类。 Maclver 的家庭观与本文提到的关于家庭的看法之间并没有直接联系，但有一点是相通的，即两者的前提、个人化和个人主义是规定家庭含义的关键概念。而在个人主义缺乏、稀薄的社会里，作为前提的个人是基于与个人主义不同的思想、精神气质和道德感情来行动的。换句话说，虽名为个人，但作为一种社会性存在，不得不受到该个人从属的社会以及民族所具有的相对个性化文化的制约。 基于以上前提，对于本文定义“家庭是构成社会的最小社会单位”有必要加以注释。首先，这里所指的家庭，姑且以日本的家庭为研究对象。其次，构成该家庭的个人都具有内涵特定的思想、精神气质和道德感情。其源泉的基础，一言以蔽之，就是“家”意识。由家意识定义的日本家庭，与其说家庭不如理解成“家”，一种家制度体。正是这一历史上创立的家制度体，作为一种文化的家意识，在相对意义上形成了日本社会的特色。 二、家、家庭及其区别 （一）家庭和家的定义 日本开始使用“家庭”一词，是进入近代（1870）以后。迄止近世的文书记录里不见该词汇。大概是进入明治时代接触西欧文化之际与英语Family对应的一个翻译词汇。两国的“家族”含义大相径庭。对此并无确证，但可以肯定的是，日本使用的“家族”一词，文字取自中国，内容却依据了西欧的定义，可谓东西文化的混合物。 由于家族这个词最初并非根据日本人的生活实态创造出来，开始使用时引起了种种困惑和混乱。在此援引的家族定义也有多处依据Family学说，但未必是定论。本文论述主要参考森冈清美（1987）的观点。 家庭是在共同居住基础上形成的亲族集团。也有的把共同居住定义为家政、家计的共同单位。而亲族指的是事实上或观念上由血缘关系联结起来的人们。 上述家庭的定义有很大的普遍性，广泛适用于人类共同的家庭。但家是日本特有的制度，其定义也具有特殊性。同家族一样，家的定义尚无定论，众说纷纭。中野上卓（1958）认为，家是基于家产来经营家业、共谋家计、祭祀祖先、组成家政单位或家联合单位的制度体（制度性的核心团体）。通常人们认为家就是日本的传统家庭，但在中野的定义里两者有所区别。家首先是基于家产的经营体。构成该经营体的核心是家业经营，另外还包括家计、祭祖等家中惯例活动的运营。家经营体的最大目的在于维持和发展该家经营系统的延续，并以此为前提谋求扩充家成员的生活福利。这里的家成员以家长为该家族的中心，还包括住在家中的家仆、佣人及其家族。通常这些家仆和佣人同家长没有亲族关系，但通过参与经营会培养起共属感情。在共有家意识下，他们作为家成员的角色期待，态度和一体感都会得到强化。 这种家的构成可以用图形表示（见图1）。图中的嫡系家族人， 指的是家系统延续的责任人。原则上，责任人作为家长的家庭内部成员，有时也可能是家仆。 图1 家的构成模式图 引自有贺喜左卫门《日本家族制度与佃耕制度》（1943年） （二）家与家庭的比较——结构的角度 至此已经明确，家与家庭首先在成员构成上有区别。家庭是具有亲族关系的人们构成的集团，家却可能包括非亲族关系人员。造成结构上区别的原因之一，在于家庭集团受到近代西欧血缘观念的很大影响。与此相对应，家团体则更重视家经营的持续发展，血缘观念是次要的。 其次，家庭的原则多以一代夫妇为限，家却最优先考虑其系统性延续，以确保世代延续的成员（嫡系）为原则。因此，家长的家庭很多采取两代、三代夫妇连续的所谓家谱家庭（也叫直系家庭）的形式。当然也有几代夫妇共同居住构成一个家庭的情况，西欧近代家庭中并没有家庭采取何种形式的必然化原理。 第三，尤其从现代的家庭状态来看，难以明确断言家庭就是社会构成的最小单位。但家很明显是作为社会单位的习惯上的制度体。这一特征，即使在家的成员欠缺的情况下，家也仍然可能保留，家的继承仍然可望实现。故而家通常是二人以上的集团编制，但即使是一个人或者一时成员欠缺，家作为制度体仍然存续。 通过上述与家庭的比较，简要概括了家在构成、结构上的特征。必须注意的一