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浅谈《论语》对于职业教育启示 　　《论语》中的教育思想对职业教育工作者有着重要的启示作用。孔子强调学完知识之后要进行实践、练习。《论语》中的很多记录都体现了终身学习、终身教育这一思想。分析他的教学理念，探讨他的具体做法，然后运用于教育的工作中，一定会收到事半功倍的功效。 　　职业教育 德育教育 终身学习 　　 　　孔子是我国古代伟大的教育家，他之所以“有三千弟子、七十二贤人”这样令人赞颂的光辉业绩，除了具备良好的教学素质外，主要得益于他的教育思想。因此，分析他的教学理念，探讨他的具体做法，然后运用于我们的工作中，一定会收到事半功倍的功效。 　　一、加强德育，德智并重 　　在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，这从《论语》中孔子随时教育弟子们遵“礼”守“仁”可以看到。孔子明确要求弟子：“不知礼，无以立也”。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨鑫、爱众亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习文化知识。这表明孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。 　　“教育”的“育”字，本意为“培育、成长”的意思。人类向来把教育视为自我成长和提高的途径，教育的首要目的是成德。然而，在现代教育中，学习和扩充谋生的知识和技能成了压倒一切的任务，现代教育根据现代经济发展的要求，不再着眼于人本身的全面发展和提高，更不关心人格的培养与完善，而只是以培养社会经济发展需要的专业人员为能事，把人作为器具来培养。这就使得学生综合素质下降，知识单一狭隘，缺乏道德理想和判断能力，缺乏人文教养和关怀。除了自己的专业知识外，对其他知识几乎一无所知。《论语》向现代教育提出挑战：如何保持教育传统培养教化人的功能，而不至于蜕变为职业培训。这是值得我们现代教育工作者深思的。 　　二、职业教育的重点在于学生的职业技能的培养 　　子曰：“学而时习之，不亦说乎。”“习”不能狭隘的理解为是温习复习的意思，我们应取其原意：练习、实践。它是学与行的中介环节。学习了专业理论知识之后，通过实习、练习，转化为职业技能，以便付诸实践。职业教育以教学和实践结合的模式，注重学生理论结合实践，在学习后及时实践，在实践中学习。孔子的这种教育思想对今天我们的职业学校的教育不无启示。 　　职业教育的培养目标就是培养有高素质职业技能的劳动者，学生的职业技能的形成是职业教育的重中之重。而我国的职业教育一直受教育观念落后、资金短缺等影响，文化课、理论课的教学始终占据重要位置，教学计划的制订和实施也大多以学科教研组为单位进行。一些职业学校受实验设备设施的限制，实施教学时减少了技能教学的课时，技能教学与理论课教学的课时比例过低，结果造成技能培训严重不足、学生毕业后仍无一技之长的现象。因此，强化学生职业技能教育，加大学生职业技能操作训练的权重是职业教育课程改革的重要内容。 　　强化学生的职业技能教育要以专业设施的建设为基础。要加大投入，不断优化学校职业技能训练的设备设施，淘汰掉一些老化的实习设备，企业所用的大批量的先进设备，学校也要加快引进。技能培训和理论课教学的比例尽快达到1∶1，这样培训出的学生到企业之后才能以最快的时间顶岗，才能获得企业的认可，从而加大就业率，形成良性循环。一些不具备经济条件的学校要积极探索、不断拓展提高学生职业技能的途径和方式。积极推进学生到企业等用人单位顶岗实习，努力形成以学校为主体，企业和学校共同教育、管理和训练学生的教学模式。学生的职业素养和技能必须在真刀真枪的实践中培养。顶岗实习是职业学校有效推进工学结合人才培养模式的主要形式，也是培养高素质技能型人才的重要途径。 　　三、职业教育工作者要树立“终身学习”的观念，职业教育的终身化是必然趋势 　　早在法国的保罗?朗格朗提出终身教育思想之前的两千多年前，孔子《论语》中的很多记录都体现了这一思想。《述而》篇中的“学而不厌”、《里仁》中的“朝闻道，夕死可矣”，不仅表现了圣人的孜孜不倦和求知若渴，同时也表现了学习是没有固定期限的，要“活到老，学到老”。有一次，孔子站立于黄河岸边，看到滚滚东流、一去不返的河水时，由衷地发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹。而且，即使他经常处于清贫，甚至饥饿之中，也毫不悲观，仍把学习当作一件乐事而坚持不懈。从“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”、“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”等记述中，我们仿佛看到了一位超然脱俗、求知若渴的圣贤就站在我们面前。从史籍记载可知，孔门弟子来自相当广泛的社会面，弟子的职业、身份、社会地位十分驳杂。从《史记》中的《仲尼弟子列传》可以看出，他的学生有不少是成年人，而且个人的知识层次参差不齐、社会阅历大不相