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压迫式教育中教师困境与觉悟 　　巴西教育家保罗#8226;弗莱雷（Paulo Freire）是一位举世闻名的教育实践家和理论家，他在拉丁美洲和非洲开展了长期的卓有成效的教育实践，并在实践中积极反思处于不利境遇的社会底层群体（被压迫者）的受教育问题，提出了一系列尖锐而又深刻的观点，如人性化与非人性化、压迫者与被压迫者的阶级划分、对传统的“银行储蓄式”的教育观的批判及主张“提问式教学”等。正如编者在《被压迫者教育学》序言中所说的一样，“它不是一本一般意义上的学科著作。这是一本关于平等和正义的书，是对处于社会不利处境的人们悲天悯人的关注，是平等和尊重地对待每一个人的生命呼唤与勇气奉献。” 　　在阅读《被压迫者教育学》的过程中我们可以发现一个很有意思的现象，那就是弗莱雷在书中所叙及的教师身份问题。教师一方面为统治阶级及压迫者服务，通过空洞的、静态的、僵化的“灌输式教育”将统治阶级所认为可以教给学生的知识信息“存入”学生的“银行账户”，从而扮演着凌华君在《弗莱雷的教师观》一文中所提出的“次压迫者角色”；而另一方面，笔者认为，教师在从事这种“灌输式教育”行为时，由于自身并没有觉察到这种毫无生机与活力的教育行为背后所隐含的压迫意图，因而自身也在不断重复教育教学行为的过程中沦为受压迫者，成为被压迫者所压迫的对象。教师身份的这种兼有次压迫者与被压迫者的二重性值得我们认真研究与现实性反思。在下文笔者将通过对弗莱雷解放教育理论所涉及的主要概念及观点的论述，思考教师身份二重性产生的根源，并结合现实对教师如何走出这一困境进行反思。 　　一、人性化与非人性化 　　弗莱雷在本书开篇即明确地提出了人性化问题的重要性，“从价值论的观点来看，人性化问题一直是人类的中心问题，现在它更是具有难逃世人关注的性质”。虽然全书都没有对人性化概念做出明确的界定，但全书处处都洋溢着作者以人文关怀的精神对非人性化现实的批判，以及对人性化的深入思考。综合全书来看，我们可以发现，在社会文化领域，人性化意味着民主、自由、公平正义的实现；意味着以暴力、剥??、假慷慨、欺侮等为特征的压迫行为的消失；意味着压迫者与被压迫者作为阶级对立的消失，代之以所有人的共同解放。而在教育领域，人性化则意味着传统的银行储蓄式的灌输教育行为被摒弃，新的对话式教学、提问式教育的出现；意味着教育的纵向模式特征被打破，在教学过程中教师不再居于知识权威地位，学生不再是被动消极地接受知识信息，双方是在平等的地位基础上进行对话，通过提问式教育，教师与学生合作起来共同成长。 　　理想总是美好的，在现实教育中我们却总是难以寻觅人性化的踪影，作为对人成为更完美的人的使命的扭曲，非人性化的教学主宰着这个被压迫、被剥削的残酷现实。一方面，本应给予充分尊重、信任和爱的学生却在事实上处于“被压迫阶级”的地位，他们只能消极被动地接受教师的单向灌输，沦为知识的储藏容器而被剥夺了主动思考、自由探索的机会。随着时间的推移，学生们也逐渐异化，不再具有冲动的思维以及旺盛的好奇心；另一方面，“非人性化，不单单体现在那些丧失了人性的人身上，也体现在那些使人丧失人性（尽管方式不同）的人身上”。身为“人类灵魂工程师”的教师也在日复一日、年复一年的非人性化教学中丧失了人性，变得冷酷无情。无情斥责学生、辱骂甚至体罚学生的行为在学校教育中屡见不鲜，他们在压迫行为的过程中早已失去了人性，令人痛心疾首。 　　非人性化的教育现象大量充斥于社会生活，然而作者并不因此而消极悲观，相反地，作者鲜明地指出：“因为非人性化是对成为更完善的人的某种扭曲，人性不完美迟早会导致被压迫者起来，与那些使他们变得不完美的人做斗争。为了让这种斗争有意义，在寻求重获人性的过程中（这是一个创造人性的过程），被压迫者不应当反过来去压迫压迫者，而应让双方都重获人性。”运用这一思想来考察教育生活，则无论是教师还是学生，都必须立即抛弃压迫者和被压迫者的刻板印象，做到尊师爱生、教学相长，在民主平等、和谐融洽的课堂气氛中追求完美的人性，真正实现双方的人性解放。从某种程度上说，弗莱雷作为一位解放教育理论家和实践家，他的教育思想最突出之处正在于此。 　　二、对压迫者与被压迫者的分析及其辩证关系思考 　　1. 压迫者特征――恋死癖 　　弗莱雷在描述压迫者特征时，引用了弗罗姆（Fromm）所说的“恋死癖”来描述压迫者。“恋死癖者却热爱所有不生长、所有机械的东西。驱使恋死癖的欲望是把有机体转变成无机体，机械地看待生命，好像所有有生命的人都是东西……因此，对他的所有物的威胁便构成对他本人的威胁；如果他失去了所有物，他便失去了与世界的联系。”“压迫――强有力的控制――具有恋死癖特征；它滋生于对死亡而不是对生命的热爱。”弗莱雷指出，压迫者具有强烈的占有意识，在他们看来，拥有即意味着存在，而且拥有的对