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5000隐士桃花源生活 　　这是真的，在距离西安一小时车程的终南山中，至少有5000位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。 　　三年来，张剑峰频繁进出秦岭，从华山到终南山到宝鸡龙门洞，一个山谷挨一个山谷走遍，横跨400公里，目的是寻访居住在其中的修行者。现在，他共拜访了600多位山中隐士，自己则从一个纠缠于情爱的青春文学编辑变成了半个隐士。他承认，自己是因为读了美国人比尔 　　波特的书《空谷幽兰》，诞生了去寻访隐士的想法。 　　二十多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔，波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士，因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山中，还保留着隐居传统，有5000多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。 　　很多隐士学养很高 　　在大峪山谷深处有一处隐士茅棚聚集区——终南草堂，它是张剑峰和张德芬等十多人在2010年一起凑钱修建的，有十几间茅棚，可以供修行者居住。除了这个比较大的聚集区，其他隐士们的茅棚则零星散落在各个山谷中，往往走几十分钟山路，也看不到一个茅棚。 　　隐士寻访者张剑峰介绍，数千年来，全球百万计隐士在终南山居住过。1989年，比尔，波特在北京、山西等地寻访后，才知道西安市区以南的终南山可能还有隐士隐居传统，比尔，波特探访发现终南山大约有5000位隐士隐居其中，年龄最大的90多岁，个別隐士甚至数十年在山中居住，直到终老也未曾下山。 　　这么多年，这个数据肯定有所变化，但是那些零零星星的茅棚就是最好的佐证，隐士在今天依然存在着。隐士建造茅棚很多建筑材料都是从山下扛到山里，有些修行者直接租赁搬迁村民留下的旧房子，个别隐士居住在山洞内。隐士们需要自己开垦荒地，种植一些农作物。如果不会劈柴种地，基本无法在山中生活，他们的食物大多要靠自己种植，这并不是一件简单的事。 　　常年居住在终南萆堂的黄道长，几乎不下山。虽然相对于其他茅棚，这里的设备已经相对完善，但下山也需要走近一小时山路。茅棚内设备极简，只有一张书桌，一个凳子，一个书架。他说：“下???去做什么呢?我们下山后就像傻子似的，左右不是，无所适从，不知道该干什么，” 　　一般人觉得，出家人是穷得没办法才到山里，但山里的修行者大部分都蛮有学养的。有一个山中的修行者，他藏书很多，留着长头发，特立独行，对电器等样样精通，在茅棚里给自己做了很多精美的家具。他主要研究天文，将天文研究成果和佛经、道经做了对比研究，而且他自己觉得别人并不懂他的东西，只能把研究成果刻在石头上。在修行人中，像他这样的民间学术研究者很多。 　　有暗号，方能进门 　　终南山一直是修行者最为集中的地方，但在华山后山、宝鸡龙门洞等地方也都有修行者居住。他们随意居住在秦岭中，外人是比较难以发现的，“寻隐者不遇”是很多人的经历。有不少读过《空谷幽兰》的读者有过去终南山寻访隐士一无所获的经历，西北大学的郭老师2009年夏天曾到终南山大峪寻访，既没有看到隐士，也没有看到隐士居住的茅棚， 　　当然并不是所有的隐士都不欢迎到访者，有的修行者准备出山，他或许希望和到访者结缘，有的修行者正在用功的时候，就不想被外人打扰，这些隐士最大的威胁，不是那些寻访者，而是好奇的驴友，他们往往四五十人拿着大喇叭，边走边唱，带着酒肉，留下一地垃圾，然后转身就走。每遇到这样的到访者，隐士们只能关门谢客。 　　“一般到访者去敲门，修行者都会开门，但有些并不接待生客。”张剑峰说，“寻访了几百位隐士后我才知道，敲门需要念一些暗号。” 　　原来为了修身养性，他们想出暗号这一招，目的就是为了阻挡一批不想见的来访者。“阿弥陀佛”、“慈悲”、“无量寿福”是最常用的敲门暗语，如果是佛教修行者，敲门者敲门时念“阿弥陀佛”，道教修行者则需念“无量寿福”，佛教修行者和道教修行者的茅棚上一般都有标志来区分。 　　张剑峰讲了这样一个故事，他听说两位比丘尼师徒居住在一座山洞内9年，谁知找到她们居住的山洞时，敲门却没有人开。当时他不懂念暗号，只是坚持敲门，敲几次后，师徒两人才终于开门了。在她们居住的山洞，只有经书和简单的生活用品。师徒两人在山洞居住9年，连附近的茅棚都没去过，也不接待外面的到访者。 　　心无杂念者才可修行 　　除了现实的生活，隐士们的修行更多是独处，对隐士的这种独处，比尔，波特在《空谷幽兰》中写道：山中隐士很像研究生，他们在攻读他们精神觉醒的博士，很多人在佛教寺庵、道观、儒家书院、大学乃至家里获得他们精神觉醒的“学士”，然后再到山中攻读“博士”。 　　在佛教和道教里，到山中修行需要经过严格的程序，道教要在师父身边待三到十年才能人山，佛教有一种说法——“不破本参不住山”，现在都市人作为田园隐居人山，是极少数案例， 　　山里并没有那样舒服，需要走夜路上厕所，忍受寒冷，个别人甚至