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闻一多言论社会责任观 　　《清华底出版物与言论家》是学生时代的闻一多于1920年发表在《清华周刊》上的一篇论述“言论”与社会责任的文章。在文章中，被五四运动激发了报国热情与关注社会之信念的闻一多，直率地批判了清华学生身上逃避社会责任和崇尚个人主义的痼疾。这篇文章的篇幅虽不长，观点也不尽成熟，但作为历史的一个截面，它不仅表现了早期闻一多对于报刊中公共言论的认识，也反映了清华成长初期的困惑与挣扎，而其中流露出的“言论报国”的思想，更是自五四运动以来，一批有志于振兴国家的知识分子共同信念的体现。 　　 　　写作背景：“集稿制”与出版改良 　　 　　在《清华底出版物与言论家》这篇文章伊始，便有这样一段话： 　　清华的出版改良，自从在“去张”运动底风潮里酝酿成熟了，后来便七节八枝，荆天棘地，急进的既灰了心，守旧的也瘪了气，于是风波陡落，一觉瞌睡睡到今年四月，《周刊》才醒起来了…… 　　此处提到的出版改良，指的是从1919年10月起便开始酝酿的，针对《清华周刊》的一系列改革。 　　当时，担任《清华周刊》总编辑的萧公权曾尝试对其进行改革，在一系列革新措施中，最重要的，当数对于伸张言论自由的尝试。1919年之前，由于学校当局的限制，《清华周刊》名为学生出版物，实际上并不能代表全校的舆论。而萧公权先生所进行的这次尝试，虽然最终因“数次登载抵触学校之文字”而引起了当局的不满，遭到学校压制，但其带来的“改革”的观念却己深入人心。 　　因此，1920年，清华学生会成立伊始，便将变革的目光投注在了《清华周刊》身上。它首先将《清华周刊》列入自己的隶属之下，使它彻底摆脱了学校当局的管制，同时，提出了若干条具体的改良措施，其中与萧公权先生的改制相呼应的，是提出以“集稿制”代替“编辑制”。即，取消报社原有的顾问部和编辑，选聘18名集稿员，在全校同学中选集稿件并予以刊登。 　　“集稿制”的施行，是《清华周刊》力图打破言论“集权”的一次尝试，然而，“集稿制”在施行了一个阶段以后，却并没有达到预期的效果。最根本的原因仍是同学供稿热情低下，每期的大部分文章不得不由集稿人自己包办，致使《清华周刊》一方面没有实现对“公共言论”的表达，另一方面，由集稿人单独完成的稿件存在着质量低下、观点稀缺、嬉笑怒骂气重的弊端。 　　正是针对《清华周刊》改“编辑制”为“集稿制”之后所暴露出的问题，作为当时《清华周刊》集稿员之一的闻一多，写作并刊登了《清华底出版物与言论家》一文。 　　 　　核心观点：言论的社会责任观 　　 　　这篇文章表面上是闻一多对《清华周刊》“集稿制”改良失败原因的探讨，而实际上，借助这个事件，闻一多在文章中集中论述了他对“公共言论”的认识，通过对其必要性和重要性的分析，批判了清华学校内“公共言论”匮乏的现象，鼓励同学肩负起提供言论的社会责任。 　　1．对言论责任感缺失的批判 　　如前所述，文章从探讨“集稿制”的困境开始。在闻一多看来，集稿的危即全体同学对于提供言论的社会责任感的缺失。闻一多在文中这样写道： 　　“根据分工论，一校内人人应各依他的本能底特长，在各种课外作业里，择负一种责任；言论就是这许多责任中间底一种。不是说言论家以外，就没有别人可以发表言论，他们在执行他们的职务底余暇，也应该时时告些奋勇，大大方方地讲几句话。” 　　与单纯强调言论自由不同，闻一多所看重的，不仅是学生“说话”的权利，更是他们作为社会的一分子，所负担的提供言论的责任。然而，这种新的言论观在校内推广时，却遭遇了“无人投稿”的尴尬，这与五四运动前后，清华校内的文化风气和整体的精神状态是密切相关的。 　　自清华学堂1911年始建以来，培养留美预备生，一直是其奉行不悖的教育方针，其学制和课程都是围绕这一目标来设置的。为了培养合格的留学生，学校采用美国的“科学计分法”，把学生的成绩分成六等，相对劣等的学生即遭淘汰。在频繁的考试、严苛的计分压力和个人前途的多重压力下，清华的学生的确养成了严谨求实的学风。但同时，理性主义和个人主义的思想也通过这种激烈的竞争制度、苛刻的教学标准渗透到学生中间。 　　同时，以出国为目的的教育方式，使一部分清华学生只重西学而忽视传统文化，只重个人的物质前途，而不关注社会民族的发展。闻一多对这种西化的教育方式所造成的工具性格一直不以为然，在他离开清华前发表的最后一篇文章《美国化的清华》中，闻一多尖锐地指出： 　　“据我个人观察清华所代表的一点美国文化所得来的结果是：笼统地讲，物质主义：零碎地数，经济、实验、平庸、肤浅、虚荣、浮躁、奢华――物质的昌盛，个人的发达……” 　　个人主义的滥觞和学校当局对言论的压制，使得多数学生只好一心到外国去学政法学工商，以此作为回国报效的唯一途径，对于思想言论，却并不重视。 　　而五四运动的到来，一