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“心”文化修辞意义 　　摘 要：“心”作为分布极广的修辞范畴，在中国古典哲学、禅宗、文学等领域中有着丰富的文化修辞意义，它像一面镜子，折射出中国传统文化的光芒。 　　关键词：心 文化 修辞意义 　　“心”本义为心脏。《说文解字·心部》：“人心。土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。凡心之属皆从心。”徐灏笺：“在肺之下，膈膜之上，着脊第五椎。形如莲蕊，上有四系，以通四脏。心外有赤黄裹脂，谓之心包络。” 　　在中国文化典籍中，“心”并非只指“心脏”，而是更多地被用来指称一些抽象、不可见的概念范畴。《素问·灵兰秘典论》用可见的生理结构来指称不可见的“神”：“心者，生之本，神之变也。”孟子在其著作《孟子·告子上》中则用“心”来注解“仁”“义”“礼”“智”四种范畴：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，信也。”在日常生活中，心诚则灵、诚信待人、善心处事，以及以“良心”为最高的伦理准则。 　　汉语中，“心”是一个具有丰富义项的常用词，作为构字部件和构字语素，其生成能力非常强。许慎《说文解字·心部》中收入的汉字有270多个，《康熙字典》中归入“心”部的有1170多个，《汉语大字典》收录的由“心”构成的汉字超过了一千个。“心”在汉语中占据的地位不言而喻，它像一面镜子，折射出中国传统文化的光芒。 　　一、好与坏：心的双重审美意义 　　《汉语大词典》中，“心”参与构成的语词所指称的事物多与人的心理现象、心理活动或心理过程有关。“心”的引申义除了与其本义有关连外，还呈现出道德伦理上的两极指向，凸显了一定社会的审美标准和审美心理。 　　（一）褒义 　　善心：好心，善良的心。 　　真心：不含欺诈或欺骗的；心意真实恳切。 　　诚心：诚恳的心意。 　　忠心：忠贞不二之心。 　　红心：比喻忠于无产阶级革命的心。 　　一心一意：形容专心专意，毫无他念。 　　万众一心：千万人一条心。形容团结一致。 　　悦目娱心：使眼睛高兴，使心里快乐。??容使人感到美好快乐。 　　安心乐业：指心绪安定，生活愉快。 　　赏心悦目：指看到美好的景色而心情愉快。 　　爽心悦目：指景色美丽，令人心情愉快。 　　心平气和：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。 　　心灵手巧：聪明能干，手艺巧妙。 　　…… 　　（二）贬义 　　心口不一：心里想的和嘴上说的不是一回事。形容人的虚伪、诡诈。 　　黑心：陶瓷器件的一种缺陷，被认为是由于黄铁的分解所致；比喻嫉妒、怀恨、邪恶等坏心肠。 　　祸心：作恶的企图；为祸之心。 　　狠心：心地残酷的。 　　恶心：厌恶之极，不堪忍耐。 　　粗心：不谨慎；不细心。 　　佛心蛇口：比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。 　　蛇心佛口：佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。 　　狼心狗肺：形容心肠象狼和狗一样凶恶狠毒。 　　意懒心慵：心情怠倦消沉。 　　心烦意冗：心思烦乱，不知怎样才好。同“心烦意乱”。 　　形槁心灰：形容身体消瘦不堪，心境极为冷漠，毫无生气。 　　三心两意：常指不安心，不专一。 　　…… 　　通过语义认知，我们知道第一组词的释义都是表示肯定、赞扬的褒义词。它们都含有[+美好]、[+善良]、[+言行]等义素，都是从正面肯定“心”，赋予“心”以美好的修辞指称。第二组的释义则是表示否定的贬义词，均从“心”的负面来消解“心”的善良、纯洁、美好的品质，此时的“心”是恶之源，祸之首，是人性自私的表现。 　　从心的这两种“好-坏”语义的对应上看，“心”被赋予社会文化审美内涵，直接表现出社会道德价值的两极指向。 　　“汉字历来存在一种‘能指扩大’的原则。在这个能指系统中，其下位符号都承载了上位层累符号的全部语义场。能指的层累链条越往下延伸，其能指越被放大，秉承的语义场越丰富”（孟华，2004：255）。汉字“心”随着人类社会活动范围的扩大，其语义必将丰富发展。 　　二、恩爱愁怨：心的婚恋修辞意义 　　纵观汉民族的婚恋史，婚恋与“心”结缘是一种必然。当两个异性相遇，“彼此怦然心跳”，彼此想念不忘，爱慕不舍，不忍舍弃，不想分开，一场恋爱也就正式拉开了序幕，“心”成了男女双方互诉衷情的表白，是对爱情的忠贞。 　　（1）我心匪鉴，不可茹；我心匪石，不可转；我心匪席，不可卷。（《诗经· 小雅》） 　　（2）芳心密与巧心期。合欢树上枝连理。双头花下，两同心处，一对化生儿。（《五张机》） 　　（3）子夜吴歌动君心。动君心。冀君赏。愿作天池双鸳鸯。一朝飞去青云上。（李白《子夜吴歌》） 　　（4）我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。（李之仪《卜算子》） 　　例（1）中，“心”既是心脏，又是一个人有限的