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叶芝诗歌中探寻与隐藏 　　【摘要】爱尔兰作家威廉·巴特勒·叶芝作为1923年诺贝尔得主，一生创作颇丰，他的诗歌汲取了浪漫主义、神秘主义、唯美主义、象征主义以及现实主义的精华，风格独特，在艺术上被视为从传统到现代的缩影。在他诗歌由传统到现代的嬗变中，通过剥离其创作精神中隐含的探寻与隐藏倾向，对理解叶芝诗歌创作中主体精神的矛盾和复杂性有重要作用，更能充分领略其诗歌由此产生的纷繁芜杂的瑰丽色彩。 　　【关键词】探寻；隐藏；唯美主义；意象主义；现实主义 　　【中图分类号】I562 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)08-0195-02 　　作为“20世纪最伟大的英语诗人”（诗人艾略特语），威廉·巴特勒·叶芝为诗歌界涂上了浓重的一笔。无论从早期的浪漫主义、唯美主义、象征主义及至中期趋于冷静的现实主义，还是后期具有哲理色彩的现实主义，叶芝诗歌中能够挖掘出一种精神行为——探寻与隐藏，即他在诗歌中以自我的两种矛盾方式试图去调和矛盾，在矛盾的碰撞中他的诗歌呈现更有张力的特点。通过分析这种隐藏与探寻倾向的表现及产生的原因和效果，可从纵深角度纵观叶芝的思想及诗歌价值。 　　早期诗歌：孤独地探寻，单纯地隐藏 　　大卫·皮尔斯认为：“19世纪，英国奴役下的爱尔兰丧失了自己的语言，政治意志被削弱……文化扭曲变形，成了荒谬可笑的模仿。凌驾于一切之上的是罗马教廷和英国王权。”在反殖民民族主义斗争中……文化民族主义者以回逆的方式，在已绝迹的古爱尔兰文化中寻求重构爱尔兰身份认同的灵丹妙药……叶芝试图创造一种具有爱尔兰主题和格调的爱尔兰文学以复兴古老的爱尔兰文明。[1] 　　诗人生活的年代正是爱尔兰完全被英国吞没的时期，因此他早期希望成为英雄，获得民族认同感，让世界认识到爱尔兰的历史，勾画出爱尔兰民族文化的轮廓。因此诗人早期诗歌都与爱尔兰神话、传奇和民间传说有关，经常带着神秘和忧郁的色彩。诗人在表达对理想王国的探寻时，却常隐藏于诗歌世界里。或隐藏于梦幻的仙境，如《失窃的孩子》里精灵的国度；或隐藏于亦真亦幻的自然美景中，如《茵尼斯弗利岛》；或借由诗歌里的???雄来展现自己，如《郭尔王之癫狂》、《佛格斯与祭司》、《乌辛漫游记》里面的传奇人物，都带有浓重的爱尔兰色彩。 　　另外，贯穿于叶芝一生的是爱欲与激情，这种激情的来源处是一个爱尔兰民族主义者茅德·冈，叶芝从二十三岁遇见这个女人起，一生都在追求中品尝拒绝，当这种浓稠热烈的感情在现实世界中无处可去后，转而在艺术世界得到迸发，诗人借由意象辗转表现探寻爱情的意愿。比如，1899年出版的诗集《苇间风》中的《流浪者安古斯之歌》，是安古斯渴望寻求与一个仙女结合的故事，诗歌通过一个诗人化身的戏剧人物安古斯展现了叶芝对爱的追求，尽管所探寻的爱情无方向或者无休止，诗人仍然饱含着极大的勇气，并坚持在幻想的世界中圆了幻想的梦：“在草丛漫步，去采摘银苹果和金苹果”。其中，“金苹果”和“银苹果”的原料金和银说明了这种情感的珍贵，并且随着时光的流逝不会变化。叶芝探寻的实质是爱情的永恒，只不过在探寻的过程中，由于现实的不可能，诗人隐藏在安古斯身上，借安古斯希冀与姑娘在象征的秘境里天荒地老。 　　无论假扮英雄还是追求爱情，叶芝是以个体形象理想化单纯化得藏匿于幻觉中，呈现出孤独探寻者执意前行的姿态，其诗歌中浪漫主义和唯美主义的特色使语言尤为华丽。 　　中期诗歌：立足现实冷静地探寻与隐藏 　　在叶芝诗歌创作的中期阶段，风格和价值观开始发生转变，他开始立足于民族政治和历史，创作出具有人性主义的诗歌作品。1914年出版的《责任》一书就充分体现了叶芝的这一变化。短诗《外衣》就是作为一种探寻精神来宣言的：“就让他们拿去吧。”如同抛弃一件外衣一样，他毅然地抛弃了原来的创作理念，“将要赤身行走”显示出诗人的决定。诗人的宣言似乎表明在探寻之路上开始抛弃隐藏，坦然面对一切，但当探寻到新的理想时，诗人又不自觉地进入到另一个隐藏中。 　　叶芝受其学生庞德的意象主义运动的影响，诗歌开始呈现一种正视现实的简朴和诚挚的诗风。意象主义要求直接表现主客观事物,删除一切无助于“表现”的词语,以口语节奏代替传统格律，反对过多的情感和技巧。因此，诗人在诗歌写法上抛弃了隐藏，但在思想实质上，探寻的同时又进入另一种隐藏。如《库勒庄园的野天鹅》诗集中的《渔夫》就体现了叶芝在维护旧的阶级秩序上的一种探寻，渔夫是隐藏在事物表面的一个智慧的人物形象，他的捕鱼行为实际上还是象征着对世界的探寻。正如叶芝所说：“渔夫并不存在，一个并不存在的人，一个只是一个梦的人。”叶芝利用渔夫这个形象，代表着爱尔兰农民形象，深刻地反映了爱尔兰农民在爱尔兰民族文化中的重要地位。诗人透过这个形象展示了渔民的田园生活以及与自然的浑然天成，以此证明农民是爱尔兰农耕文化中不可或缺的部分。 　　叶芝重视