框架理论下“贵州屯堡”议题媒介呈现.docVIP

框架理论下“贵州屯堡”议题媒介呈现 　　摘要　贵州屯堡以“历史文化活化石”的身份进入媒介视野，在媒介预设的框架下呈现出姿态各异的镜像。笔者以框架理论为基础，锁定报纸一种媒体，考察所有关于贵州屯堡的报道(共316篇)。研究发现：党报与都市报、中央级媒体与地方级媒体、本土媒体与外地媒体在对“贵州屯堡”的叙事框架、关注视角、文化态度以及传播流量上存在较大差异；媒体属性、读者定位以及传播者职业素养是导致差异的主要原因。 　　关键词　屯堡　媒介框架　镜像　报纸　文化活化石 　　中图分类号G206　文献标识码A 　　作者简介　贵州财经学院文化传播学院副教授，贵阳550004；贵州电视台主任编辑，贵阳550004 　　一、媒介框架理论 　　“框架”概念源自贝特森(Bateson，1955)，由高夫曼(Goffman，1974)将这个概念引入文化社会学。后来再被引入到大众传播研究中，成为了定性研究中一个重要的观点。高夫曼认为，对一个人而言，真实的东西就是他或她对情景的定义。这种定义可分为“条”和“框架”。“条”是指活动的顺序；“框架”是指用来界定条的组织类型。同时他还认为，“框架”是人们将社会真实转换为主观思想的重要凭据，也即是人们或组织对事件的主观解释与思考结构。关于框架如何而来，高夫曼认为一方面是源自过去的经验，另一方面也是经常受到社会文化意识的影响。加姆桑(Gammson)在高夫曼的基础上进一步认为，框架定义可分为两类，一类指界限，包含了取舍之意，代表了取材的范围。该定义也可引申为对社会事件的规范，人们藉此观察客观现实，凡纳入框架的实景都能成为人们认知世界中的部分；另一类是架构——人们以此来解释外在世界，指人们用以诠释社会现象的架构，以此来解释、转述或评议外在世界的活动。而其他学者又指出，框架既有协助人们思考或整理信息的正面意义，也有成为人们意识形态或刻板印象的主要来源的负面影响，框架限制了人们的主观认知世界的活动。 　　现在学界的普遍观点是，新闻并非自然产物，“而是一种客观现实的建构过程，且是媒介组织与社会文化妥协的产品，具有转换或传达社会事件的公共功能。因而新闻???道是框限部分事实、选择部分事实以及主观地重组这些社会事实的过程。而在新闻媒介建构社会事件的过程中，新闻媒介和受众都启动了主观的诠释模式，透过选择机制以强调事件中的某一部分。这种建构意义或转换符号意旨的主观策略是新闻框架形成的主要依据”。因此，新闻框架影响了受众如何思考，如何处理和储存信息。而且框架还将受众的注意力引到事实的某些方面，从而使其忽略事实的其他方面。长期、狭隘、程式化的报道便会使受众产生刻板印象，从而限制了受众的主观认知活动。 　　二、“贵州屯堡”的媒介镜像呈现 　　作为贵州历史文化活化石，“贵州屯堡”从发掘之初便承载着深沉的文化意涵进入学者视野。无论是人类学者、民族学者还是历史学者都对其做过深入的解读和挖掘，屯堡的文化意涵在学术著作和期刊中总是一再呈现，纯学术的艰深、晦涩使其难以扩展至下里巴人。因此，作为贵州文化名片的屯堡只是在学术界里绽放奇葩，而真正使之为市井之民所熟识的还是报纸媒体。而报纸媒体的框架预设又是如何引导受众关注屯堡的?报纸媒体是否存在刻板印象?带着这些疑问，笔者试图廓清报纸媒体预设屯堡的框架。笔者搜集了2000年后以“贵州屯堡”为主题的316篇报道，并对这些报道做了详尽的内容分析，展现了媒介视野中的“贵州屯堡”。 　　(一)叙事框架 　　综合相关报道模式，笔者对媒体框架设置进行了分类，大致可分为以下三类：(1)“文化遗产”框架：强调屯堡的历史人文价值，强调其应作为文化遗产加以保护。(2)“旅游开发”框架：强调企业对贵州屯堡进行商业开发会对文化遗产保护造成的潜在危害。(3)“文化寻根”框架：强调屯堡文化的辐射力和生命力，并获得外来文化的认同与借鉴。在设置屯堡的叙事框架上，因媒体属性、立场和宗旨不同，中央媒体与地方媒体呈现明显差异。作为较早关注屯堡的中央级权威媒体——《人民日报》，对屯堡的关注视角高屋建瓴，在叙事框架上采用“文化遗产”的框架，强调屯堡的文化开发价值与前景。如《贵州做山水文章》一文就介绍西部大开发背景下的贵州前景辉煌。特别指出，贵州安顺的“屯堡”人“至今还穿着明朝汉族式样的衣服是难得的文化资源和旅游资源”。首次强调贵州屯堡的旅游看点和文化遗产价值。在《夜郎古梦夜郎谷》、《大明遗风一寨留》、《湘西明代长城和唐代古城》、《贵州屯堡地戏600年不衰》等文中均采用“文化遗产”框架，不仅介绍夜郎谷的绮旎风光，回溯屯堡几百年的历史沧桑，也评述了贵州屯堡古城的历史与建筑以及最具地方特色的屯堡地戏。《人民日报》作为中央级权威媒体，在观照“贵州屯堡”这一文化产物时强调宏观视角和历史眼光。因此，该报呈现出的屯堡镜像是充满了历史沧桑感的历史活化石，是