唐五代民间运气观初探.pdf

唐五代民间命运观初探 陈璐 摘要本文将唐五代民间命运观分为三类，即天意定命论、道德定命论和因果 定命论。在论述的过程中，又分为三大部分。 一、唐前命运观的概况 天意定命论产生的很早，应该在原始社会时就已出现。但由于“文献不足徵”， 笔者不敢遽下定论。到春秋战国时，天意定命论已相当流行，这从大量的文献资 料中可得到证明。之后，天意定命论在历朝历代中均很盛行，信奉者极多，直到 唐五代时达到鼎盛。 道德定命论产生的也很早，大概发轫于周人的天命论。先秦的典籍如《周易》、 《诗经》等都体现了这种思想。春秋战国时，道德定命论已广为流传，秦汉时， 统一的中央王朝为了便于自己的统治，更是大力提倡道德定命论。魏晋南北朝时， 道德定命论继续向前发展。 因果定命论相对而言产生较晚，先秦时略见端倪，而主要是伴随着佛教的传 入而广泛传播的。东晋时期的名僧慧远是因果定命论的正式确立者。之后，它便 随着佛教的广泛流行而日渐兴盛起来。 二、唐五代民间命运观 天意定命论本文从宫职禄料、贫富贵贱、生死寿天、婚姻、饮食五个方面分 别进行了论述。从而说明天意定命论体现在社会生活的各个方面。最后，在“逆 命致祸”这--4部分中，说明时人认为天意定命论是不可违背的，如果逆命而行 ． 将会招致灾祸。 ， 道德定命论 中国传统的道德定命论相信鬼神管理人的命运，但鬼神是依据 世人的道德行为来管理的。道德品行高的入会受到神的奖励，而道德品行羞的人 则会受到神的惩罚。 因果定命论因果定命论认为人的一生不过是前生行为的一个结果，亦不过 是来世生活的一个原因。因果定命论根据实施报应的时间早晚，又分为三个部分， 即现报、生报、后报。唐五代时，这三部分都得到了发展， 三、唐五代命运观的分析 唐五代人对命运的关注唐五代时，预测命运之风极盛。此时预测命运的途 径主要有三类，即相术、占卜和解梦。本文以相术为例，说明此时人们预测命运 的重点是仕途和婚姻。 天意定命论达到了鼎盛时期，这与当时的社会政治密不可分，同时也预示着 天意定命论从此后开始衰微。 ． 道德定命论因佛教的影响而发生了一些变化，如更加注重道德行为对个人命 运的影响。另外，由于因果定命论的冲击，道德定命论开始衰败。 因果定命论在唐五代时得到了长足的发展，这与佛教的兴盛密切相关。 四、小结 - 总之，唐五代时民间命运观变化较大。这主要与佛教的传入和兴盛有关，这 就从一个方面说明佛教的流传对中国本土文化的影响很大。 关键词： 唐五代命运天意道德因果 U TheShallowResearchon of inThe IdeaFate People’s Tang andTheFive Dynasty Dynasties ChenLu Abstract：thisanlcleclassifies ldeaoffateintothree fate people’s categories．The God’s ethicsandBuddhismretribution， determine being by will，peop