梁启超法令思想的演变.pdfVIP

中文摘要 梁启超是中国近代史上一位具有重要地位的人物．他不仅以著述众多而闻 名，更以善于变化而著称，他自己也承认：“不惜以今日之我，难昔日之我”。作 为其思想体系的一部分，他的法律思想同样呈现出多变的特征。1899年以前， 梁启超坚持“中法为本，西法为用”的法律观。一方面，梁启超主张通过维新变 法，大规模引进西方文化，特别是西方政治法律制度，来挽救民族危机，强调“治 lEl国必用新法”；但另一方面，由于受其早年特定的知识结构、人生经历、社会 背景的影响，他又坚持“中法为本”，力图从本位角度上看待中国传统法律文化。 为了将中西法律文化纳入一个综合的思想体系中，梁启超借用了“西法中源”说， 试图以此来缓和中西法律文化之间的冲突。 1899—1917年间，梁启超持“西法为主，中法为辅”的理念。一方面，梁 启超深受西方启蒙学者的影响，把建设法治国家作为自己的奋斗目标。他以西方 法律学说为武器，提出了诸如立法权应由广大国民掌握、设立立法部、司法与行 政应当分立等一系列具有西方法治精神的主张，力图以西政西法为范本，改良中 国传统的政治、法律制度，真正在中国开创一个“立有文明之法，公正司法”的 良好局面，以创建一法治国模范。另一方面，梁启超并没有全盘西化、醉心西法。 作为一名自幼接受严格传统教育的中国知识分子，传统文化已在他的心目中根深 蒂固，他的身上始终笼罩着传统文化的影子。因而，就在他积极向西方学习，对 西方法律赞赏有加的同时，他始终没有完全放弃中国传统法律文化．基于这种考 虑，他提出了诸如知县可以兼理司法、轻微案件不必注重形式、对一些案件限制 上诉等一系列具有浓厚保守色彩的主张，明显违反了西方法治的实质精神。 1917年以后，梁启超的法律思想又发生了一些变化，开始回归传统，重新 肯定中国传统法律文化的价值，并在此基础上化和中西，试图构建一个新的法律 文化体系。他通过对中西法律文化的认真研究，深刻地认识到，中西法律文化各 有所长，因而单纯的“醉心西法”或“恪守祖宗成法”都不是正确的选择，必须 “拿西洋的文明，来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合 起来成一种新文明。”梁启超的“文化化合”设想不乏真知灼见，具有一定的合 理性；但是，由于中国宗法农业社会的逐渐解体，中国传统法律文化所面临的危 机也不断加重，这就决定了立足于中国传统法律文化的“文化化合”设想是难以 成功的。 不可否认，由于阶级和时代的局限性，梁启超的法律思想还不够成熟和理论 化，往往是随感而发。但将之放在当时的历史背景下，其进步性是不容置疑的。 关键词：梁启超；法律思想；中国传统法律文化；西方法律文化 Abstract isa characterinChinesemodem is Qichaoveryimportant history．He Liang himselfthat famousfor ofbooks，evenmoreforhis admits plenty quickchange．He himself himself’．Asa ofideal past system，hislegal ‘Msingtoday replace part has characterasthesame．Before has thoughtschangeable 1899，LiangQichaolegal ofChineselawis lawisused”．One basis，western Qichao thoughts