从戏曲的角度观鲁迅笔下的两女性形象毕业论文.docVIP

毕业论文 题 目 从戏曲的角度观鲁迅笔下的两个女性形象 姓 名 专 业 汉语言文学 【摘 要】鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的形象和《伤逝》中的子君的形象经过各个剧种演绎，已成为中国戏曲现代戏中不可或缺的独特的艺术形象。而这些艺术形象的成功塑造首先要得益于小说的原著。鲁迅始终都深刻关注着中国的妇女问题。他通过对祥林嫂和子君这两个不同阶层、不同个性的女性形象的描写，让我们看到在封建势力压迫下女性的不幸遭遇，同时也让我们看到封建思想对她们的浸染以及从她们身上所表现出来自觉或不自觉的反抗精神。她们的悲剧深刻地揭露出封建宗法制的种种罪恶，鲁迅在同情她们的命运时，也对妇女问题进行了深刻地思索。他之所以淋漓尽致地暴露这些女性形象的弱点甚至丑陋之处，是希望它能成为一面镜子，不仅使女性自醒，也使全社会关注女性、爱护女性,使女性真正成为有思想有觉悟的人和懂得自尊自爱的人。 【关键词】 戏曲；鲁迅作品；封建制度；妇女命运；悲剧。 从戏曲的角度观鲁迅笔下的两个女性形象 鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的形象和《伤逝》中的子君的形象经过各个剧种演绎，已成为中国戏曲现代戏中不可或缺的独特的艺术形象。越剧《祝福》中的祥林嫂由一代越剧大师袁雪芬扮演，开创了越剧新的表演流派；秦腔《祝福》中的砍门槛也成为人们耳熟能详的经典唱段；昆曲的《伤逝》将昆曲艺术和现代打通，成为昆曲艺术里程碑式的作品，而这些艺术形象的成功塑造首先要得益于小说的原著。《祝福》、《伤逝》是鲁迅二十年代中期创作的三部反映中国妇女命运的小说。二部作品成功地塑造了二个不同的女性形象，无论是善良勤劳的祥林嫂，果敢又脆弱的子君，都给人留下了鲜明而强烈的印象。她们悲惨的生活和结局，深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的过程，字里行间凝结着鲁迅的激愤与不平。鲁迅正是通过这两个描写妇女生活的作品，将中国文学史上观照妇女悲剧命运的主题，推到了一个全新的高度，在中国文学史上开辟了一个新历史时代。 一 《祝福》中的祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型。其一是单妈妈，她是个寡妇，却又有同居的男人；其二是乌石山上看坟的女人，儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了；其三是宝姐姐，山里人来抢亲，宝姐姐逃走，失足落水，被捞起带走。祥林嫂的形象比原型更集中更概括，是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现。四权绳索对农村劳动妇女的捆缚。族权，不允许祥林嫂守节。祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁，丈夫死后，祥林嫂不愿再嫁，宁可辛勤劳动养活自己，所以她逃到鲁镇做工。她的全部希望和渴求，便是要用自己的劳动来换取生存的权利。所以当她来到鲁家做工时是食物不论，力气不惜的……。然而好景不长。在鲁家做工不到半年，她婆婆恃凭着族权的威势，不但把她像逃犯一样抓回去，且逼她嫁到深山野坳里。夫权，要祥林嫂守节。在旧社会，依照旧礼教饿死事小，失节事大。所以，祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后，不肯再嫁；被婆婆抓回去逼嫁贺家坳，她就一头撞在香案角上，再婚后，丈夫死于伤寒，她又要为后夫守节，只能跟儿子阿毛相依为命。神权、政权要惩罚祥林嫂不守节。祥林嫂再嫁虽非自愿，但毕竟是再嫁了，就是不守节。不守节就是大逆不道，罪孽深重。柳妈因受了封建迷（神权）的影响和毒害，无意之中成了统治者的帮凶，她那有关阴司的话使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力。而政权的逼害烈，鲁四老爷是地主阶级的代表，是政权的化身，他支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥林嫂。祥林嫂第一次来鲁镇做工时，鲁四老爷知道她是寡妇后就皱了皱眉，不愿意留她；当祥林嫂再再寡后，她不能再碰那神圣的酒杯和筷子；更为甚者，当她到土地庙捐了门槛，祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常，丧失了劳动能力，又被一脚踢开，沦为乞丐，最后倒毙在漫天的大雪之中。祥林嫂的一生是苦苦挣扎的一生，其结果，却被地主阶级诬蔑为“谬种”地主阶级年终“祝福”，作为酬神祈福的盛举，是要“吉利的”，他们嫌恶穷人在这时死去。鲁迅在刻划地主阶级丑恶嘴脸的同时，也深刻地写出了祥林嫂是被黑暗势力吞没的。鲁迅不但写祥林嫂在物质上、肉体上的被剥削、摧残，而且写她心灵深处的痛苦。通过祥林嫂的悲惨遭遇，作品深刻地揭露旧社会、旧制度的黑暗。祥林嫂求生不得，求死不能。鲁迅抨击的予头直指封建制度，具有鲜明的独创性。祥林嫂反抗了族权、夫权，怀疑神权，惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现，这是祥林嫂反抗的局限性。伤逝》的女主人公《伤逝》写的是知识妇女的悲剧子君是鲁迅先生。子君和涓生终于结合了，也曾经有过安宁和幸福。变得浅薄、庸俗、怯弱，与涓生在人生态度上生分歧，爱情终于出现了裂痕。成家后的子君，不但没有像涓生一样继续学习和探索，争取更好地发挥自己的个性，