李攀龙研讨.pdf

内容摘要 摘要：本课题研究除绪论和结语外， 共分五章二十一节六十八子目。对明代 诗坛领袖李攀龙从生平经历到文学观念、 文学创作进行了详细分析，涉及的内容 及具体章节安排如下： 绪论部分介绍了本课题研究的状况以及研究的意义、方法，在大陆学界尚未 有专著研究李攀龙这个作家的前提下，吸收现有研究成果，确立选题。 第一章考察了李攀龙的生平经历。本着“知人论世”原则，按作家行踪分五 个阶段，重点有二r其一，任职京城、顺德时期(1546～1556)，转捩时代风气， 揭橥复古要义，组建后七子派诗社，掀起复古运动的新高潮。其二，归隐历下时 世，一生三仕三己，为官时间总计不过十六、七年，无论任职何处，都奉公守法， 敬业爱民，留下清正廉洁的美名。他至孝侍母，爱护家人，关爱朋友，是一个情 感丰富的人。他性格孤介亢直，个性鲜明，不善结交，有自己的交游原则，常率 性而为，不依违行事。因仕途蹇厄，更多的精力投入到文学创作中。 第二章梳理了李攀龙作品的刊刻和流传情况。作品的流传在一定程度上也反 映文学风气的迁移，本章主要着眼于文献学的意义，对作品的结集情况以及编辑 诗歌选本的情况进行溯源清流。本章还包括作品辑佚和系年部分。 第三章是李攀龙文学思想研究。首先，从时代、环境和儒道思想的影响上， 分析作家文学思想形成原因。包括与时代主流思潮顺应和逆动两方面，即：与崇 汉尊唐有顺应的一面，还有突破理学束缚要求主体精神独立的一面：受前七子文 学复古观念的引导和人格取向的感召，受齐鲁尚古、济世、侠义之风的影响，走 上复古之路；受儒道思想的双重影响，儒家的豢古观念、道家的追求个体精神自 由观念．影响到了从人生选择到文学取向上的各个方面．其次概括了其文学思想 的五个主要方面。一，认为文学既具有辅佐政治的功能，又具有自我愉悦的功效： 二，文学应以情为主，诗以言志，以情动人；三，在理与辞的关系中，有“视古 修辞，宁失诸理”的极端言论，但实际取向则认为理通辞顺，“文质彬彬”才是最 佳状态，以极端言论反对理学充斥、冲击文学是其原初动机。四，在格调、才情 与法式关系上，认为格高调古是的追求目标，调整个人的才情以适合法度，这一 点最为保守。五，变俗趋雅，以符合古雅的艺术标准。在创作实践中，有两条原 则，一是悬置高的，摹拟求似，去粗取精，融会贯通：一是创作过程中，需保持 虚静的精神状态观照外物，再精思求进，再锤炼出糟。李攀龙对发扬七子派复古 诗学最大的贡献在于编选了《古今诗删》，虽然几乎没有选例和评点，鉴于其流传 广泛，尤其是选唐诗部分影响很大，则对选本反映出的文学观念和审美心态进行 了揭示。 第四章，李攀龙诗歌创作研究。对李攀龙创作的两千余首诗歌，按照体例和 题材进行内容分析和艺术考察，通过辨证分析，认为其诗歌的艺术价值不可一概 而论，拟古乐府部分，是其拟议的主要形式，指导思想是“拟议成变”，创作中拟 议多，变化少，但也有一些描写时事、抒发个人情感的内容，并非一无可取。古 诗部分。七言古诗内容丰富，情感真挚，比五言古诗好。近体诗七言律绝佳作叠 出。古诗和律绝具有以下几个艺术特色：骨气道劲、情思壮大；愤激悲凉，委婉 深切：声调宛亮，情韵流动：规模法式，点化吉人。在规模法式这一点上，李攀 龙表现得尤其突出，以至其诗歌有意象老化、章法陈旧的缺点，影响了创作质量。 此外，选取了他的边塞诗进行分析。海防诗是反映明入独特面貌的诗歌，而边塞 诗创作中集中体现了他取法对象和创作结果之间出现的偏差。作为一个例证，说 明文学刨作离不开时代面貌，丧失了现实社会的支持，只是在锄作上取法某某． 则只能是作者的一相情愿，作品只能以现实社会为基础。 第五章，李攀龙文章创作研究。首先厘定了其散文复古理念，对长期以来认 定七子派“文必秦汉”进行辨证。通过考查其言论和创作，得出结论，李攀龙为 代表的后七子除了标置先秦、两汉散文外，还吸纳魏晋六朝艺术精神，真正吐弃 的是中唐以后的散文。对先秦、两汉散文的推崇包含人文精神和法式两部分，前 者体现对古典人文理想的追求．后者体现辞章学意义的探索，在审美价值上，则 魏晋六朝散文都有可法之处．创作观念上．主张取法古人，自出心得。他铹作的 三百余篇文章中，散文占绝大部分，其散文在“真”的基础上，具有四个艺术特 色：构思巧妙，结构严谨；主旨突出，剪裁得当；气盛辞瞻，笔调雄健；句式古 雅，语言典丽。弊端也显而易见，过度偏执于古人法度，袭用古语成言，导致钩 章棘句、诘曲聱牙，一定程度上影响了表情达意。鉴于李攀龙有批评“唐宋派” 的激烈言论，对“后七子”