公开课得道多助失道助说课稿.docVIP

温老师自编口诀表 同 号 相 加 值 相 加， 符 号 同 原 莫 变 它。 异 号 相 加 值 相 减 ， 符 号 就 把 大 值 抓。 减 负 犹 如 把 正 加。 同 号 乘 除 应 取 正 ， 异 号 乘 除 负 当 家。 公开课得道多助，失道寡助 说课稿： 一、 说教材 《得道多助，失道寡助》这篇文章，选自《孟子》，文章借一个战争中显著问题“天时不如地利，地利不如人和”，论述了“人和”的重要性，从而引伸出一个国家的君王，要想得到“人和”，使自己立于不败之地，必须要“得道”——即推行“仁政”。作出了“得道多助，失道寡助”的论断。从而阐发了自己的“仁政”主张。 文章一开头就揭示了中心论点“天时不如地利，地利不如人和”。接下来以一个战争问题的例子来类比论证论点。再从百姓角度“人和”转到君王的角度“得道”。对比论证，讲明了得道与失道的利弊关系。只有得道的君王，才会有多助的“人和”，有了多助的“人和”，才会“战必胜矣”。 文章说理充分，论证有力。“开门见山”式提出论点，又采用了举例论证、类比论证和对比论证，从“人和”讲到“得道多助，失道寡助”。最后讲明得者与失道者之间战争的必然结局。彰显了“得道”（即推行“仁政”）的重要意义。 二、说学生 我所执教的班级是B类班级（后进生班），学生现代汉语的功底不扎实，就不能强求文言知识了。好在这篇文章比较好懂，再加上前两节课已由单元目标讲析和《公输》一课介绍了百家争鸣、三教九流等相关知识，学生学起来就容易得多了。 三、 说教法 创设情境，导入新课由孔子引出儒家思想，揭示孟子与孔子的继承关系。揭示孟子的思想。然后带着学习孟子思想的功利目的来学习课文。朗读，强调整体把握和感悟文意。范读，强化节奏，纠正字音。讲析，重在释文和思想理解。从议论文的形式上展开教学，明白本文的各个议论要素。初步认识理解“论断”“结论”这两个要素。最后是熟读成诵。 四、 说课堂 课堂气氛较好，超过了我的期望值，也让我明白了对学生的学习水平首先要信任，然后才是因材施教。 五、 说反思 在串讲文意的时候，对文言词语意义没作教学。必须在下节课的“复习”步骤里加以补救。 熟读成诵的时间不够。须课外加强背诵。 公开课《得道多助，失道寡助》教学设计 天池中学 李洪群 【教学目标】 １、学习《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今异义词。 ２、学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。 ３、初步理解“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含义，增强对国家安定团结的政治局面的认识教材分析： 【重点】 目标１、２。 【难点】 目标中对第四段论证的理解。 【课时】 一节课。 【教学过程】 一、创设情境，导入新课 从国共两党之间的战争，中国共产党依靠人民群众得天下的结果（例：淮海战役的胜利），从而得出“得人心者得天下”的结论，唤起学生的共识，然后导入本课。 二、了解预习情况后，指名诵读有关注释，简介孟子和《孟子》孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“仁政”“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。 三、初读课文、疏通文意 １、指名诵读全文，正音后齐诵数遍，听课文录音。 正音：“夫”，fú，发语词，放在句首，以引起议论。“粟”，sù：谷子，与“栗”，lì区别。“畔”，pàn。 ２、对照书下注释，学生独立思考（同桌间可交流）逐段疏通文句并逐句翻译。 ３、教师巡视释疑点拨，重点注意下列词语及句子（一些古今异义词） “三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。 “是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是.....的道理” “人和”：指人心所向，上下团结等。 “域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。 “固国”的“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。 “威天下”的“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。 “寡助之至”的“之”动词，作“到”讲。 “畔”：“叛”的通假字，背叛。 ４、指名串讲课文（一读一译），师生共同订