天真与经验之歌201111.pptVIP

一、先故事后活动  21世纪的儿童文学首先是一门叙事的艺术，是以美好的图像（由线条、形状、色彩等要素组成）和声音（朗读时天然的韵律与节奏）牵引孩子们自然而喜悦地进入故事的世界。一些教师可能想深化故事的接受效果或拓展故事的发展空间，便以故事为基点，活跃地设计相关的现场表演或课外活动，把学习重点落在认知、品格教育等功能上。以《蚯蚓的日记》为例，这个故事的活动设计空间很广，比如跟孩子们讲述蚯蚓与蜘蛛的形态、习性及其在自然界的生态功能（同时可展示写实的科学图片），并带他们去户外实地考察各类昆虫的生命奥秘；甚至可以拿泥土作文章，讲述土壤的构成与作用，并让他们手工捏塑泥巴。一个故事可以像八爪章鱼一样，肆意伸展开去，很美妙。可是这些操作性强的活动绝不该分散孩子的注意力，淡化故事中丰盛的童趣――这才是他们最先要享用的 。 二、先体验后教育  对教师来说，对故事的体验也应在利用活动或其他方式进行的教育之前完成。比起孩子，教师自己更要沉静安详地读完一本书，用心体会其中的意思和意义。如果教师不甘于只是用绘本来愉悦孩子的眼睛和耳朵，而要让他们受到心灵的“陶造”，那么就要先寻找故事中温情或幽默的“情感点”。 以《猜猜我有多爱你》为例，为什么小兔子不按时睡觉，而要跟大兔子玩一个又一个回合的“猜猜……”游戏？除了过于旺盛的不肯歇息的游戏欲望，还有强烈的分离焦虑――一旦入睡，周围就是不可知的黑暗、无边的空寂，更有恐惧、孤独甚至短暂的被遗弃的感觉，如果父母不在身边。当我们想到这一点，也就有耐心回应着孩子一再的“折腾”。为什么小兔子提出一个关于“爱”的问题，而不是别的？当小小孩稚拙地表达着爱时，是不是在内心里更期望着大人对他宣告有更多的爱？所以，当大兔子的爱总是比小兔子的长出高出宽出远出一大截时，小兔子就渐渐在这种被爱的温暖与安全感中惬意地发困、睡去。而大人最后能做的就是轻柔地把孩子放在床上，亲吻他并说声晚安，像是一个庄重的仪式。这就是缓解睡前恐惧的最有力的方法。教师也可以把自己转换成父母的角色，以沉静的爱心包容孩子的顽皮和不安。孩子也正是在这种“爱的教育”，学会在回家的时候主动地热烈地向父母表达他们的爱。这对羞于表达亲情的中国孩子来说，已经是很好的情感教育了。  三、先儿童后成人  教师讲述故事时，可能会采用教育者惯常的姿态――站在高处对着低处的孩子施恩般地传讲，忘记了孩子有自己活跃的并时常令人惊异的领受力与想像力。这样的姿态直接导致了步步为营式的提问――“这画的是什么啊？”“这一页说了什么？”“这个跟那个是什么关系？”“这个故事告诉我们什么道理？”……这种密不透风也不可走马的讲述+提问急于去牵引孩子，却往往会牵入牛圈羊圈――把活生生的独立的童年生命禁锢在没有自己的问号与惊奇的境地。要看清孩子本真的面貌，了解自己的角色与职责，才能在绘本阅读的有效互动中既激发（而不完全是“启发”）孩子，又启示自己。这就需要把童年的发言权还给孩子（而不是随意挪用）――孩子并非被动地喜欢听故事，也有叙事的愿望与能力。  欣赏与解读 “把什么都给搞砸了”，那真是需要点本事的。几乎每个孩子都被教导要规规矩矩或神采飞扬地把事情做好。要不是在故事里，也不可能有这么多被搞砸的事情堆到一个人头上。这一路看下来，我们可能要叹气，这样的故事到底是想给孩子什么呢，仅仅是笑声吗？波波的问题在于他的脑子不会动弹，不会转弯，不会变换。这样的脑子装不下时时变换着的工钱，只会让它们一样一样漏掉，丢掉……但他也有干得好的时候，扫完地以后他能让整个店都发着光，那也是发在他心里的一片锃锃亮的光吧？ 结束语 台湾儿童文学学者林文宝先生在第二届海峡两岸图画书（绘本）研讨会上指出，“21世纪的儿童文学不是教育儿童的文学，而是教育成人的文学。”的确，当幼教工作者以谦卑温和的姿态跟孩子共读绘本，用心去体验一个个完整的故事，也许就会在探索中减少一个又一个失落，收获一个又一个惊喜――那一定是来自于童年和天真本身！ 专题报告 还原式阅读 ——天真与经验之歌 胡嫣、方芳美丽童心共享 《天真与经验之歌》简介 《天真与经验之歌》是英国十八世纪的天才诗人威廉?布莱克的诗集,收录了他大部分的重要诗篇。诗集按各诗所反映的内容、格调和创作特点划分为“天真之歌”与“经验之歌”两部分,反映诗人的思想和创作从孩子般的天真状态走向成人经验的苦涩历程。“天真”阶段的诗清新、活泼、童趣盎然。“经验”阶段的诗笔锋一转，风格迥异，辛辣、苦涩，斥责社会的不公。 故事分享 ——波波去工作 欣赏与解读：“把什么都给搞砸了”，那真是需要点本事的。几乎每个孩子都被教导要规规矩矩或神采飞扬地